«Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог,

то и мы должны любить друг друга»

Если произнести слово «любовь», то особенно молодой человек сегодня представляет под этим фактически разврат, нечистоту и даже гомосексуализм. Все это сводится к одному понятию – «любовь». Но на самом деле это антилюбовь, эгоизм и извращение. К сожалению, у нас, славян, есть только один термин для выражения понятия «любовь».

Здесь Священное Писание говорит о Божьей любви, о вершине смирения, о вершине страданий, о вершине жертвенности. В греческом языке есть три термина для слова «любовь», и это важно осознать. «Агапэ» – это бескорыстная любовь к Богу. Иисус спрашивает Петра: «Агапас ме? Любишь ли ты Меня любовью Божией?». Петр отвечает: «Фильо се – я люблю Тебя той человеческой любовью». «Филия» – это второй термин для обозначения любви. Это любовь к родителям, к родным, к народу. Термин «эрос» означает телесную любовь, связанную с сексуальностью, а на нее имеют право только супруги, вступившие в законный брак, поскольку она связана с передачей жизни, воспитанием, а, следовательно, и с жертвой ради будущих потомков.

«Ибо мы ходим верою, а не видением»

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

– Что значит жить по вере?

– Что значит жить из того, что мы видим?

ИБО МЫ ХОДИМ ВЕРОЮ…

1. Почему вера необходима? Евр. 11,6
2. Как растет вера? Рим. 10,17
3. На чем основывает апостол Павел свою веру? Деян. 27,25
4. Что должно сопровождать твою веру?

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

– Кто дает себя вести?

– Кто ведет?

– Что следует из того, что мы водимые Духом Божиим?

ВОДИМЫЕ ДУХОМ БОЖИИМ…

1. Как еще называется Дух Божий? Рим. 8,9
2. Кого прославит Святой Дух? Ин. 16,13-14
3. Какова наша жизнь в Святом Духе? Гал. 5,16
4. Что делать, чтобы жить согласно Святому Духу? Рим. 8,5

«Ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его,

могущему назидать вас более и дать вам

наследие со всеми освященными»

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

Какую силу имеет слово Божие?

Почему Священное Писание названо «словом Его благодати»?

…ПЕРЕДАЮ ВАС БОГУ И СЛОВУ…

1. Как мы должны смотреть на Священное Писание? 1 Сол. 2,13
2. Что сказал Иисус о Божьем слове? Ин. 17,17

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне

и Я в нем, тот приносит много плода;

ибо без Меня не можете делать ничего»

(Повтори 1 Ин. 1,9; 5,11 и след., Ин. 16,24, 1 Кор. 10,13 и Притч. 3,5-6)

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

Кто есть лоза? А кто ветви?

Каково отношение между ветвями и лозой?

В чем отношение между ветвями и лозой сходно с отношением христианина ко Христу?

…ПРЕБЫВАЕТ ВО МНЕ, И Я В НЕМ…

1. О чем больше всего должен заботиться каждый христианин? Мф. 6,33
2. Как будешь жить, когда будешь пребывать во Христе? 1 Ин. 2,6
3. Что нужно делать, чтобы пребывать во Христе? 1 Ин. 3,24
4. Как описывает ап. Павел свое отношение к Иисусу? Гал. 2,20

«Надейся на Господа всем сердцем твоим,

и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих

познавай Его, и Он направит стези твои»

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

• Какие три вещи ты должен делать?
• Что тебе обещано, когда ты выполнишь эти три условия?

НАДЕЙСЯ НА ГОСПОДА ВСЕМ СЕРДЦЕМ ТВОИМ…

1. В чем можешь полагаться на Господа Бога? Пс. 32,8
2. Прочти Рим. 12,1-2.

• Что мы должны делать, чтобы познать Божью волю?
• Какова воля Божия?

«Если исповедуем грехи наши,

то Он, будучи верен и праведен,

простит нам грехи наши и очистит нас

от всякой неправды»

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

– Что Бог хочет, чтобы мы делали со своими грехами?

– Что значит «исповедовать грех»?

– Что написано о Боге, который нам прощает?

– Что еще делает Бог, когда мы исповедуем свои грехи?                                                                                 

ЕСЛИ ИСПОВЕДУЕМ ГРЕХИ НАШИ…

1. Что мы должны познать о себе? 1 Ин. 1,8-10

«Доныне вы ничего не просили во Имя Мое;

просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна»

Подумай над Словом жизни и в соответствии с ним ответь на вопросы:

Что такое молитва?

В каком Имени мы должны молиться?

Какие плоды молитвы?

ДОНЫНЕ ВЫ НИЧЕГО НЕ ПРОСИЛИ ВО ИМЯ МОЕ

Что учит Господь Иисус Христос о молитве в Мф. 7,7-8? ………………………

«Свидетельство сие состоит в том, что Бог

даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

Имеющий Сына Божия имеет жизнь;

не имеющий Сына Божия не имеет жизни»

Задумайся над Словом жизни и ответь на эти вопросы:

Кто дает жизнь вечную?

Где найдем вечную жизнь?

Кто имеет жизнь вечную?

Кто не имеет вечной жизни?

После Слова жизни есть следующий стих: «Сие написал я вам, верующим во Имя Сына Божия, дабы вы знали, что веруя в Сына Божия, вы имеете жизнь вечную» (1 Ин. 5,13).

«Вас еще не постигло испытание

сверх человеческих сил.

Бог верен: Он не допустит испытаний,

которые были бы вам не по силам,

и к тому же во всяком испытании Он даст

и выход из него, и силы для его преодоления»

Перед этим Словом жизни есть напоминание о том, что мы не должны роптать, а затем апостол подчеркивает: «Все это произошло с ними для примера, а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». Далее следует Слово жизни: «Вас еще не постигло испытание сверх человеческих сил…», а затем предостережение от идолопоклонства: «Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю.

«Не ропщите, как некоторые из них роптали,

и погибли от истребителя»

Относительно греха роптания на Бога, апостол Павел припоминает событие после того, как израильтяне чудом перешли Красное море. Тогда они могли сразу войти в землю, которую Бог обещал им. Оттуда вышли их родители, когда сошли в Египет 430 лет назад. Теперь израильтяне должны были туда вернуться. Бог пообещал, что будет с ними и что они победят языческие народы. Моисей послал в землю разведчиков, которые должны были узнать подробности, чтобы определить, как именно действовать, чтобы занять землю. Но когда разведчики вернулись, навели на людей большой страх. Лишь Халев и Иисус Навин, напротив, успокаивали народ: «Войдем в эту землю, текущую молоком и медом. Господь даст нам эту землю, доверяйте Ему». Но израильтян охватил столь сильный дух страха, что они даже хотели восстать против Моисея и побить Иисуса Навина и Халева. Посему Моисей взывал в молитве к Господу, и Бог сказал ему: «Доколе злому обществу сему роптать на Меня? Ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу.

«Посему приходят дни,

когда Я накажу идолов Вавилона,

и вся земля его будет посрамлена,

и все пораженные его падут среди него»

Перед этим словом написано: «И посещу Вила (Пачамаму) в Вавилоне, и исторгну из уст его проглоченное им, и народы не будут более стекаться к нему, даже и стены Вавилонские падут». А пророк призывает: «Выйди из него, Мой народ! Да не ослабевает сердце ваше, и не бойтесь слуха, который будет слышен на земле; слух придет в один год, и потом в другой год, и на земле будет насилие, властелин восстанет на властелина». А тогда идет слово, над которым будем размышлять: «Посему приходят дни, когда Я накажу идолов Вавилона, и вся земля его будет посрамлена, и все пораженные его падут среди него».

О каких вавилонских идолах идет речь? Бергольо сам интронизировал демона Пачамаму и в Канаде прецедентно посвятился сатане под руководством чародея. Этот дух язычества постепенно превратил святой город в блудницу антихриста – языческий Вавилон.

«Над Вавилоном море раскинется, и волны покроют его»

Пророк Иеремия, особенно в последних главах, пророчествует против Вавилона. Существовал также исторический Вавилон, упоминаемый в первой книге Моисея. Там сказано о человеческой гордости, которая хотела построить большую башню. Название Вавел или Вавилон означает путаницу. Бог спутал язык этих гордых строителей и рассеял их по всей земле.

В первом тысячелетии до Рождества Христова израильский народ оказался словно между двумя жерновами. Одним была Вавилонская империя, а вторым – Египет. Пророки Исаия, Иеремия и другие очень часто пророчествовали против Вавилона. Согласно Бытию 10,6-10 город Вавилон основал Нимрод, внук Хама. Город сильно разросся, но во время восстания против Ассирии в 683 году до Р.Х. был полностью разрушен. Затем его отстроили на обеих сторонах Евфрата. Само название города для ветхозаветных пророков означало антибожью силу, управляющую миром. Это демоническая сила, которая в последние дни восстанет против Бога.

«Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом,

чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».

Перед этим словом находятся связанные с ним стихи, начиная со 14 стиха: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы посланники от имени Христа, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христа просим: примиритесь с Богом!».

«Знаем, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит

через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами».

Перед этой цитатой в Священном Писании сказано: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: „Я веровал и потому говорил”, и мы веруем, потому и говорим» (стих 7-13). Слово Божие подчеркивает единство с распятым Христом и наше постоянное вхождение в смерть Христа. Это значит отрекаться от собственной воли даже в мелочах и делать это перед лицом Божиим, то есть осознавать то, что Бог меня видит и что я делаю эту небольшую вещь из любви к Нему.

«Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома,

в который час придет вор, то бодрствовал бы

и не допустил бы подкопать дом свой»

Перед этим Словом жизни Иисус сказал: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те» (ст. 35-38).

Тогда Иисус подчеркивает: «Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (стих 40).

«Нет, говорю вам, но если не покаетесь,

все так же погибнете»

Перед тем, как произнести эти слова, Иисус сказал: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали?». Так Иисус реагировал на известие о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с кровью их жертв. При этом подчеркнул: «Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете». И додал: «Или думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?» (стих 1-4). И вновь повторил: «Если не покаетесь, все так же погибнете». Эти слова касаются каждого из нас.

Покаяние – это не однократный акт, хотя обращение, наверно, да – человек откроется на благодать Божию и обратится от духа мира к Богу. Но потом мир продолжает тянуть вниз и снова заставляет подчиняться его системе, то есть чтобы человек ставил на первое место материальные и внешние вещи и не заботился о своей душе и ее спасении. Поэтому снова и снова нужно каяться.

«И Тебе самой меч пронзит душу,

чтобы открылись помышления многих сердец»

Кто произнес эти слова? Это был старенький пророк Симеон, который промолвил их в тот момент, когда Пресвятая Богородица вместе с покровителем Пресвятой Родины св. Иосифом пришла в храм, на 40-й день после рождения Иисуса. Прежде чем произнести эти слова, Симеон взял на руки младенца Иисуса и так прославил Бога: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (стихи 29-32). Симеон благословил их и сказал Его матери Марии: «Он будет на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. И Тебе самой меч пронзит душу, чтобы открылись помышления многих сердец» (стихи 34-35).

Мария в своей жизни пережила много внутренних страданий: тогда, когда узнала, что Ирод хочет убить младенца Иисуса, и при бегстве в Египет, и когда еще маленький Иисус потерялся в храме и они возвращались и искали Его, и, впоследствии, когда Иисус часто противостоял фарисеям и они пытались убить Его. Конечно, Она очень болезненно переживала каждую ненависть к своему Сыну и попытку убить Его.

«И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего,

ибо будешь идти перед Господом,

чтобы приготовить Ему путь

и дать уразуметь народу

Его спасение в прощении грехов их»

Это Слово жизни является частью пророческого слова, которое произнес ветхозаветный священник Захария, когда у него родился сын Иоанн и когда ему развязался язык. Перед словами хвалебного гимна и далее написано: «Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: „Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в доме Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас”» (стихи 67-71).

В 78-м и 79-м стихах написано, что по милости и милосердию нашего Бога Сходящий с высоты посетит нас, чтобы явиться находящимся во тьме и тени смертной.

«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата,

ибо, говорю вам, 

многие будут пытаться войти, но не смогут»

Это ответ Иисуса на вопрос, когда Он проходил по городам и селам по пути в Иерусалим и учил. Кто-то сказал ему: «Господи, неужели мало тех, которые будут спасены?». На это Иисус ответил сравнением о тесных вратах, ведущих к спасению. Это Слово жизни, которое мы будем повторять в течение двух недель. После этого стиха следует: «Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: “Господи! Господи! Отвори нам!”. Но Он скажет вам в ответ: “Не знаю вас, откуда вы”. Тогда станете говорить: “Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты”. Но Он скажет: “Не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды”. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и воссядут в Царствии Божием. И вот, последние станут первыми, а первые станут последними» (стихи 25-30).