Наша жизнь ‒ это вопрос отношений. Речь идет об отношении к самому себе, к ближним и к Богу.

Мы должны любить! Каково наше отношение к Триединому Богу? Величайшая заповедь звучит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всеми силами». А вторая подобна ей: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Итак, мы должны любить Бога, любить себя и любить ближнего. А ближнего нужно любить, как себя. Но как по-настоящему любить себя? Так, чтобы быть спасенным. То есть нужно быть правдивым по отношению к себе, бороться с логовом или корнем зла в себе ‒ с первородным грехом. Тогда могу сказать:

В 14 главе Евангелия от Иоанна записано то, о чем Иисус говорил с апостолами на последней вечери. Он сказал: «Да не смущается сердце ваше». Видимо, между ними завеял некий дух страха. Иногда так бывает, а человек даже не знает из чего. Иисус уже намекнул им, что отойдет. Он сказал Петру: «Куда Я иду, ты теперь не можешь идти». Их охватил странный страх. Иисус знал это, а потому им говорит: «Да не смущается сердце ваше», и дает им решение: «Веруйте в Бога, и в Меня веруйте». И вдруг начинает говорить о небе. «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: „Я иду приготовить вам место”.  И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». Мы должны верить в Бога, верить в Иисуса. Он сказал: «В доме Отца Моего обителей много». Много обителей…

«Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14,19). Иисус говорит о Своей смерти, о том, что будет положен во гроб, а также о том, что воскреснет и уже никто не увидит во гробе Его мертвого Тела. Он воскреснет из мертвых в Своем прославленном Теле. Но мир не увидит воскресшего Христа. В Евангелии от Иоанна сказано: «Мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня». Когда Иисус сказал эти слова? В четверг вечером в горнице, возможно, около 20-22 часа. На следующий день, в пятницу, наступает Его смерть, а затем, в ночь с субботы на воскресенье, Христос оставляет гроб, воскресает Своей Божественной силой. В Христовом Воскресении участвует вся Пресвятая Троица. Да, Бог Его воскресил. Но Иисус также Сам воскрес Своей Божественной силой. А еще в Библии сказано: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8,11). Итак, вся Пресвятая Троица участвует в деле Христова Воскресения. А также вся Пресвятая Троица участвует в нашем спасении.

Иисус говорит: «Когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин.14,3).

«Возьму вас к Себе» ‒ какое это радостное слово: в час смерти Иисус возьмет нас к Себе. Не дьявол, а Иисус возьмет нас к Себе. Господи, если бы мы с этим считались, если бы мы этим утешались! Вспомним тех мучеников из Египта, бывших мусульман, которые стали христианами и приняли Иисуса, а затем были подвергнуты испытанию ‒ чтобы отреклись Христа, предали Его. Но они этого не сделали. Это были молодые мужчины. Всем им отрезали головы, и даже сняли это на камеру. Пусть они будут для нас примером. Верю, что в тот момент Иисус дал им силу и они пережили слово: «Возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Бог делает чудеса в нашей жизни постоянно, в мелких вопросах. Но проблема заключается в том, чтобы нам открылись глаза, чтобы мы видели эти чудеса. Именно это является величайшим чудом. Достаточно только осознать, что Бог нас создал, что поддерживает наше существование, что заботится о каждой клетке в нашем теле. Он также все о нас знает, и даже если допускает страдание ‒ то с единственной целью: чтобы мы были спасены и имели вечное счастье в небе. Итак, и это страдание, и все, что Он ссылает, есть для нашего блага. Поэтому надо за все благодарить Бога.

Когда придет терпение, надо осознать свой грех – конкретно. А тогда сказать, как преступник на кресте: «Я терплю справедливо. Почему же тогда бунтуюсь?» Если же терплю несправедливо, могу сказать: «Господи, в этой ситуации я терплю несправедливо, но Ты это допустил как чистилище за мои грехи еще с прошлого, начиная с детства и до сегодняшнего дня. Благодарю Тебя за это». 

Иисус сделал несколько чудес, чтобы доказать свою силу. Но этим он желал для человека наибольшего добра – чтобы познал Божью любовь, обратился и был спасен. А у нас все наоборот. Когда сделаем что-то хорошее, то ищем признание и похвалу. Если нас никто не оценит, мы печальные, потому что нас не похвалили.

Почему мы так реагируем? Потому что в нашей нарушенной грехом природе закодирована программа искания самого себя, а не Божьей воли. Еще тяжелее человек переживает, когда сделает что-то хорошее, а за это его поругают. Но Бог допускает это для нашего очищения. Он хочет, чтобы мы учились смирения. Например, когда человек сделает какую-то важную вещь, то должен считаться с тем, что кто-то из зависти начнет уничтожать это дело (и даже если это Божье дело). Тогда надо быть как нищий: пусть меня ругают, но Божье дело буду беречь. Надо сказать себе: «Хорошо, это покорение было для меня за мою гордость, но главное, чтобы Божье дело было спасено».

Самое важное в жизни ‒ это личное отношение к Иисусу: «Иисус и я». Мы должны держаться Иисуса. Все христианство можем свести к одному слову: Иисус (по-еврейски ‒ Егошуа). Это слово Егошуа выражает «Господь есть мое спасение». Егошуа является Именем Иисуса и одновременно выражением этой глубокой истины: «Бог есть наше спасение». А это спасение есть только во Христе. «Кто призовет имя Господне ‒ имя Иисуса, ‒ спасется». Имя Божие свято и перед этим Именем должно приклониться каждое колено на небе, на земле и под землей, и каждый язык должен исповедовать, что Он – Господь. Это самое сильно Имя ‒ Имя, в котором мы спасены.

В духовной жизни после обращения человек часто испытывает вдохновение, период ревности, первую любовь, и даже чувствами ощущает Божию близость и потеху. Это буквально так, будто Бог несет его. Но впоследствии наступает период засухи ‒ пустыня. Например, св. Тереза Великая говорила, что 17 лет находилась в полной духовной засухе, была неспособна осознавать Божье присутствие, а в монашеской жизни действовала автоматически ‒ без чувств, без вдохновения, но в вере. А это дорога пустыни.

Подобно израильтяне, когда вышли из Египта (который является образом мира сего), пришли в пустыню. Они даже видели чудеса, но все же сетовали: «А почему так?! И как будет с той водой? Почему вообще нас вывели в пустыню? Для того, чтобы уморить голодом?». Моисей тоже потом согрешил, когда дважды ударил в скалу, из которой Господь обещал вывести воду. За это потом не вошел в обетованную землю. А это был Моисей ‒ самый смиренный из всех людей!

В одной книжке была краткая история: молодая монахиня в Италии хотела стать жертвой примирения с Богом. Она дала обет и пожертвовала себя за конкретные умыслы. Затем пришло терпение ‒ ее парализовало, но она все мужественно сносила, осознавая, что это и для нее необходимый путь очищения. Одновременно терпение и постоянные боли мотивировали ее жертвовать все за спасение душ, за миссии. Кто-то может спросить: итак, мы должны теперь просить, чтобы Бог дал нам какую-то болезнь и сделал нас калеками? Реальность такова, что когда в страданиях не будем с преданностью молиться, то на конец станем обществом сетователей или ипохондриков, которые затем понапридумывают себе все новые болезни. В этом не заключается смысл жертвы. Если Бог хочет дать болезнь, то, конечно, надо принять ее без ропота. Но Бог хочет, чтобы мы использовали здоровье, которое имеем, и отдали его на служение Богу. Он хочет, чтобы мы искали Его присутствия и именно в молитве боролись за единство с Ним.

Необходимо посвящать время молитве и Божьему слову.

Там Бог к нам говорит, там дает нам свет.

Поэтому мы должны говорить с Богом о своих проблемах, своих болях,

каждый день смотреть Ему в глаза.

Если я отдал Иисусу свои грехи и сораспялся с Ним, тогда могу в молитве пережить и принятие Матери Иисуса. Слово Божие говорит: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: „Жено! Се, сын Твой! ”.  Потом говорит ученику: „Се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (по-гречески „eis ta idia” − в себя)» (Ин. 19, 26-27).

Могу повторять: Иисус увидел ученика, сказал ученику: «Се, Матерь твоя». Ученик принял Ее в свое глубочайшее естество. А потом только повторять: «Ты − меня», и некоторое время оставаться в этом слове, в этом живом контакте с Иисусом, и смотреть Ему в глаза. «Ты меня видишь. Теперь Ты ко мне говоришь. Теперь Ты даешь мне Свою Матерь, для сегодняшнего дня.

Иисус говорит: «Я с вами во все дни вашей жизни». Поэтому мы должны осознавать присутствие Бога. Некто думает: «Если бы я видел Иисуса или жил в те времена, то верить было бы гораздо легче». Но это не так. Знаем, что те, которые жили в то время, видели Иисуса и Его чудеса, все же кричали: «Он должен умереть! Распни его!», хотя всего несколько дней до этого видели, как Он воскресил из мертвых Лазаря, который уже четыре дня был в гробу. Темнота, которая есть в человеке, действительно очень большая! Эту темноту можем назвать «глупостью» и «самоуничтожением». Человек сам себя уничтожает. Бог даром дает нам прощение грехов, даром! Он лишь хочет, чтобы мы вошли в Его присутствие, признали свой грех, отдали его Иисусу и приняли Его прощение.

Когда мудрецы с Востока пришли в Иерусалим, они спрашивали его жителей: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мф.2,2). Для жителей Иерусалима это было неожиданностью. Они смотрели друг на друга и говорили: «Никакой царь не родился». Тогда официальным царем был царь Ирод, жестокий правитель, который приказал убить трех своих сыновей, чтобы они случайно не отняли у него власть. Также он убил свою жену. Это был человек, полный жестокости и карьеризма. Жители Иерусалима послали мудрецов к Ироду. Когда царь услышал, что они говорят о рождении иудейского царя, испугался. Почему? Боялся за свою карьеру. Он собрал всех первосвященников и книжников народных и спрашивал у них: «Где должен родиться Мессия?». Он, как иудейский царь знал, что согласно предсказаниям пророков должен родиться Спаситель мира, Мессия. Мудрецы указали ему на время его прихода ‒ что Он уже родился.

Иисус пришел, чтобы избавить нас от грехов,

чтобы открыть нам дверь к вечной жизни, к вечной славе в небе.

Бог дал Своего Сына, чтобы тот, кто верует в Него, не погиб, но имел вечную жизнь.

Второе Божие Лицо принимает человеческий облик, становится человеком,

чтобы мы стали детьми Божиими, наследниками Божиего Царства.

Из истории о визите мудрецов к Ироду для нас главным является вопрос: «Где родившийся Царь Иудейский?». Тем Царем Иудейским есть Иисус Христос. И мы должны спрашивать с искренним сердцем, с искренней тоской: «Где тот Царь? Где Иисус?» Где родился Иисус? В пещере, в хлеву. Для Него не было места. И когда умирал, для Него тоже не было места на земле ‒ Он умирал на кресте между небом и землей. Там, где нет покаяния, там и сегодня нет места для Иисуса. Без покаяния нет места для Иисуса. Но Иисус должен быть в нас.

После первого греха вся наша земля как бы окуталась тьмой и находилась в рабстве дьявола, который действует через ложь и смерть. Но эту тьму пронзает свет – Бог дает Непорочную Деву, через которую потом приходит сам Бог и становится человеком. Возрадуемся! Бог дает нам спасение через свою Мать. Божье слово говорит, что мы не дети рабыни, но свободной. Пресвятая Богородица – свободная. Она – наша Матерь. Иисус дал нам Ее с креста словами: «Се, Матерь твоя!». Мы приняли Ее и должны осознавать: «Мария есть моей матерью. Не Ева, а Пресвятая Богородица. Снова с верой принимаю Ее в свое сердце».

Наша грехом испорчена природа находится в позиции бунта против Бога и ближних. Как она проявляется, когда приходит испытание?

Посмотрим на несколько примеров из Священного Писания. Израильтяне, которые перешли Красным морем, словно по суше, и были наглядными свидетелями одного из величайших чудес, кроме многих других в Египте, за несколько дней взбунтовались против Бога, отлили себе золотого тельца и сказали: «Это наш Бог, который вывел нас из Египта». Это невероятно, но все же реальность. Это «ветхий человек» в нас со своим предательством.

Каждый человек, и даже маленький ребенок как-то понимает, что придет смерть. Он понимает: «Дедушка и бабушка умерли – и я тоже умру. А что будет потом?». Ответ очень прост: потом будет небо или ад. Это вовсе не высокая теология. Умный человек ставит следующий вопрос: «А что нужно для того, чтобы попасть на небо?». Библия дает ответ: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10,9). Потом надо выстоять в истинной вере, в покаянии и верности Господу до самой смерти.

Иногда Бог делает чудеса, а иногда человек оказывается в полном бессилии.

В жизни святых читаем о различных чудесах, которые Господь делал мученикам. Некоторых ложили на раскаленное железо и с ними ничего не случилось. Других бросили диким зверям, но они им не нанесли никакого вреда. Но на конец им все же отрубили голову.

Мученики не сомневались в том, что Бог может сделать для них еще больше чудес! Но они не искали сенсаций. Их не интересовало, спасет их Бог, или нет. Они шли на смерть, потому что любили Иисуса.