« Je vous le dis en vérité, tout ce que vous liez sur la terre

sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre

sera délié dans le ciel. »

Cette promesse s’applique à plusieurs niveaux. Elle s’applique aux chefs religieux, qui sont autorisés à préciser – conformément à l’enseignement de l’Église – certaines exigences de l’Évangile et à lier notre conscience par un règlement ecclésiastique ; par exemple, ils peuvent décréter que manger de la viande le vendredi est un péché. Ils peuvent aussi être plus souples et dire que le jeûne du vendredi peut être remplacé, par exemple, par la prière ou un acte de pénitence. C’est un domaine qui concerne ceux qui sont responsables devant Dieu de l’Église dans un territoire particulier.

Certes, l’autorité ecclésiastique peut être grossièrement abusée contre l’essentiel, et cela se produit déjà. Mais dans ce cas, les prélats concernés encourent les peines les plus sévères, allant jusqu’à l’excommunication, proportionnellement à la gravité de leur faute. Cela s’applique à ceux qui, de nos jours, encouragent la sodomie et d’autres immoralités similaires en abusant du pouvoir épiscopal ou papal.

« Ils ne savent rien, ils ne comprennent rien.

Ils marchent dans les ténèbres ;

tous les fondements de la terre sont ébranlés. »

Ce verset du psaume est d’une grande actualité. Il s’applique en premier lieu aux hommes de pouvoir politique et aux hommes d’Eglise, mais dans une certaine mesure, il s’applique à chacun d’entre nous.

Que faire pour pouvoir connaître et comprendre et ne pas marcher dans les ténèbres, mais marcher dans la lumière ? Nous devons prendre Jésus au sérieux dans notre vie, car il est la lumière du monde. En lui réside la plénitude de la sagesse et de la connaissance. Si nous nous contentons d’être influencés par la sagesse dite “mainstream” ou “smartphone”, nous ne savons absolument rien de l’essentiel, à savoir le salut de l’âme, et nous ne comprenons pas ce que nous devons faire pour cela, ni comment vaincre le mensonge et la tromperie. Dans cet aveuglement, tous les fondements de la terre sont ébranlés.

« Quiconque entend mes paroles

et ne les met pas en pratique est comme un insensé

qui a bâti sa maison sur le sable. »

Et Jésus ajoute : “La pluie tombait, les torrents montaient, les vents soufflaient : « La pluie est tombée, les torrents ont monté, les vents ont soufflé et battu cette maison, et elle est tombée avec fracas ». C’est l’avertissement du Christ. Il est dit brièvement : la maison est tombée avec un grand fracas. Pourquoi cette maison de la vie humaine s’est-elle écroulée ? Elle était bâtie sur le sable des rêves, des projets, des exigences… Elle n’était pas bâtie sur le roc, c’est-à-dire sur le Christ et ses exigences évangéliques. Mais il ne suffit pas de les entendre, il faut les mettre en pratique.

Jésus a souligné la nécessité de mettre en pratique la parole de Dieu lorsqu’une femme dans la foule s’est exclamée : « Heureux le sein qui t’a porté… ». Il a répondu : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et la gardent ! » (Lc 11, 27s).

« C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis

et les met en pratique est comme un sage

qui a bâti sa maison sur le roc. »

Jésus poursuit : « La pluie est tombée, les torrents ont monté, les vents ont soufflé et battu cette maison ; mais elle n’est pas tombée, parce qu’elle avait son fondement sur le roc » (v.25). A la fin du Sermon sur la Montagne, Jésus raconte cette parabole sur deux bâtisseurs. L’un bâtit sa maison sur le roc, l’autre sur le sable. Il est dit que celui qui a construit sur le roc a non seulement entendu la parole de Dieu, mais l’a aussi mise en pratique. C’est pourquoi, dans les épreuves de la vie, comparées dans la parabole au vent, à la tempête ou aux vagues de la mer, la maison ne s’est pas écroulée parce qu’elle était bâtie sur le roc.

« Ceux qui me disent : ‘Seigneur, Seigneur !’

n’entreront pas tous dans le Royaume des cieux,

mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père

qui est dans les cieux. »

Après ces paroles, Jésus poursuit dans l’Évangile : « Plusieurs me diront en ce jour-là : ‘Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n’avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité’ ».

Jésus parle ici d’un faux disciple, disant que de tels disciples ne seront pas sauvés parce que, bien qu’ils utilisent des phrases religieuses et se cachent derrière le nom de Jésus, ils font exactement le contraire. De plus, même s’ils prophétisaient, chassaient les démons ou faisaient beaucoup de miracles, cela ne les aiderait pas à être sauvés.

« Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits

est coupé et jeté au feu ».

Jésus ne parle pas ici d’un arbre physique, mais de l’homme et de ses mauvaises œuvres. Il le dit à la fin de l’exposé sur les faux prophètes, qui se présentent en habits de brebis mais qui, au fond, sont des loups voraces. Jésus poursuit : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits ». Et il ajoute : « Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? ». Et encore : « Tout bon arbre porte de bons fruits, mais un mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, et un mauvais arbre ne peut pas non plus porter de bons fruits ». Avec une nature corrompue par le péché originel, nous ne pouvons pas vraiment porter des fruits qui durent pour l’éternité. La racine du péché originel est la semence du diable. Il s’agit de l’orgueil de l’autodéification et de la rébellion contre Dieu, qu’il s’agisse de l’orgueil démesuré et de l’arrogance ou de l’orgueil spirituel subtil des Pharisiens, ce qui est encore pire.

« Gardez-vous des faux prophètes.

Ils viennent à vous en vêtements de brebis,

mais au dedans ce sont des loups ravisseurs. »

Cet avertissement du Christ est également d’une grande actualité. Aujourd’hui, de nombreux bergers de l’Église ne sont plus des serviteurs du Christ, mais des serviteurs de l’antéchrist. Naturellement, cela n’est pas reconnu extérieurement. Ils portent vraiment des vêtements de mouton et utilisent des méthodes psychologiques pour manipuler les gens. Ils parlent d’amour, de compassion, d’écoute, de discernement, d’accueil, d’accompagnement, et tout cela n’est en réalité qu’un piège de loups voraces qui montrent leurs crocs et déchirent les âmes illusionnées naïves et souvent sincères. Ces bergers ne parlent que d’amour, mais ils évitent le véritable amour – la croix du Christ.

« Entrez par la porte étroite ;

car large est la porte et large est le chemin qui mènent à la perdition,

et il y en a beaucoup qui entrent par là. »

Le conseil de Jésus est très sérieux. Cela concerne chacun de nous. Tenir compte de ce conseil sérieux produit le fruit de la vie éternelle et du bonheur éternel dans le royaume des cieux. La porte qui mène à la vie est pourtant étroite, et malheureusement beaucoup ne la connaissent pas, ne veulent pas la chercher, et si on la leur montre, ils la boycottent à leur détriment temporel et éternel. D’autre part, Jésus met en garde contre la porte large et le chemin large qui mènent à la destruction éternelle. C’est une tragédie et une douloureuse réalité que nombreux soient ceux qui ont choisi ce large chemin de vie qui se termine par la destruction. Cette voie large n’apporte pas le vrai bonheur et la vraie paix dans cette vie, mais l’agitation de l’âme et l’incertitude. Puis à l’heure de la mort vient le désespoir suivi de la damnation éternelle. Ce n’est pas une exagération ou juste un acte alarmiste; c’est un avertissement sérieux de notre Sauveur de marcher sur le chemin étroit dont Il a dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. ». « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive. »

« Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous,

faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes. »

Ces paroles nous rappellent une règle très importante pour notre vie personnelle, pour nos relations avec nos proches et pour nos relations avec les autres. Nous voulons généralement que les autres fassent quelque chose et nous sommes tristes lorsqu’ils ne font pas ce que nous voudrions qu’ils fassent ou nous le leur reprochons. Ou encore, nous faisons une grimace parce qu’ils sont incapables de deviner nos souhaits. C’est l’image de l’ancien moi. Nous devrions tirer des leçons de ce mode de pensée erroné et apprendre plutôt la véritable autocritique. Nous devons partir du principe que l’autre personne a des idées tout aussi erronées.