« Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ».

La lumière de l’Esprit de Dieu. Elle vous permet de percevoir une vérité que vous n’aviez pas perçue auparavant, ou que vous ne perceviez que de manière déformée. Par exemple, elle révèle que ce qui semblait être une coïncidence dans votre vie n’en était pas une ; à présent, après plusieurs années, vous le comprenez. Ce que vous considériez comme une perte était en réalité un gain. Le mal qui vous troublait s’est avéré finalement bénéfique. Ce que vous preniez pour un malheur n’était qu’un obstacle qui vous a protégé d’un malheur plus grand encore. À l’époque, vous ne pouviez pas le comprendre.

L’Esprit de Dieu nous donne la compréhension, en particulier en ce qui concerne les questions spirituelles. Il nous convainc de péché. Il nous éclaire sur les Écritures. Certains passages auparavant incompréhensibles touchent soudainement votre cœur profondément, vous conduisant à une prise de conscience personnelle du péché et de l’amour miséricordieux de Dieu.

L’Esprit de Dieu nous fait entrer dans une relation intime avec notre Sauveur, afin que nous puissions mieux Le connaître et L’aimer davantage. Le plus grand obstacle à l’amour de Dieu est le péché originel en nous – notre tendance à croire aux mensonges et à commettre le mal. Sans l’Esprit de Dieu, toutes les vérités, qu’elles viennent des Écritures ou du catéchisme, ne sont qu’une lettre qui tue, comme le dit la Parole de Dieu. Mais l’Esprit donne la vie ! (2 Corinthiens, 3, 6) Jésus a dit aux apôtres, et Il nous le dit aussi : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le Consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, Il vous conduira dans toute la vérité » (Jean 16, 12-13).

« Nous avons tous été ensevelis avec Lui par le baptême dans Sa mort,

afin que, comme Christ est ressuscité des morts…,

nous aussi, nous marchions en nouveauté de vie ».

Ce verset parle non seulement de la mort du Christ, mais aussi de Sa résurrection. Il attire de nouveau notre attention sur le baptême, affirmant que nous sommes ensevelis avec le Christ par le baptême dans sa mort, ce qui signifie renoncer à notre propre volonté dans l’instant présent. Il en résulte que nous vivons une vie nouvelle, ou plutôt que Jésus vit en nous. Il agit alors en nous par la puissance de Sa résurrection.

D’une part, la résurrection historique du Christ à Jérusalem il y a 2000 ans ; d’autre part, notre union à Sa résurrection par le baptême. Le baptême seul ne suffit pas. Pour avoir de la lumière dans une maison, il faut des câbles électriques dans les murs, un interrupteur et une ampoule. On est connecté à la source d’énergie. Mais si l’on n’allume pas la lumière, la maison reste dans l’obscurité. Ce n’est que lorsqu’on l’allume que l’ampoule brille. On peut comparer le baptême à une connexion, et à l’activation de la foi. Le Christ vit en moi avec puissance par le baptême et par la foi active.

Je suis la vigne, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en Moi,

et Moi en lui, porte beaucoup de fruit.

Dans la parabole de la vigne, Jésus explique que ceux qui croient en Lui doivent se souvenir de demeurer unis à Lui. Cela est exprimé par ces mots : « … demeure en Moi, et Moi en lui ». Le mot « demeurer » indique aussi qu’être uni à Jésus et à Sa volonté ne suffit pas dans un cas particulier. Nous devons continuer à demeurer dans cette union spirituelle.

Mémorisez la Parole de vie et répondez à ces questions :

Qui est la vigne ?

Qui sont les sarments ?

« Ayez en vous les sentiments qui étaient aussi en Jésus-Christ… »

« Il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort,

même jusqu’à la mort de la croix. »

Quel était le sentiment qui animait Jésus-Christ ? Et par conséquent, quel devrait être le nôtre ? Non pas l’orgueil du monde. Mais Jésus s’est humilié lui-même et a été obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort sur la croix. En quoi consistait sa grande humiliation ? En ceci : étant de nature divine, égal au Père, il s’est dépouillé de tout, s’est abaissé et a pris la nature humaine. Jésus a obéi au Père céleste aussi en acceptant le moyen de notre salut : la mort sur la croix. Lorsque nous adoptons ce sentiment du Christ, Dieu peut sauver des âmes par notre intermédiaire, par notre mort intérieure, c’est-à-dire par un renoncement total à notre propre volonté et par l’harmonisation avec l’obéissance du Christ.

« Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes,

votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses ».

Pendant deux week-ends, la Parole de vie nous rappellera la nécessité du pardon. Si nous pardonnons les autres, le Seigneur illumine nos esprits et nous comprenons que nous aussi avons blessé d’autres personnes et avons besoin du pardon. Là-dessus, il est bon de savoir et d’adopter un principe de vie exprimé dans la  prière courte : « Mon Dieu, je pardonne cette personne, et je prie aussi afin que Tu me pardonnes, car j’ai blessé et offensé beaucoup de gens, j’ai été aveugle en ce qui concerne ma propre culpabilité et je n’ai pas voulu l’admettre ».

Chaque acte de pardon marque une percée spirituelle. II est inutile de philosopher ou de faire de la théologie à ce sujet. Il vous faut franchir cette étape. Alors, vous connaîtrez une paix et une compréhension nouvelles.

« Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites

pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair »

Mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres. Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ».

Qu’est-ce que la véritable liberté en Christ ? Elle ne consiste pas à rejeter les lois et les commandements de Dieu, à laisser l’orgueil de l’ego assouvir ses désirs charnels sans retenue et à commettre le mal sans remords. La liberté humaine ne réside pas dans l’inviolabilité de l’ego qui, dans son orgueil, veut avoir le dernier mot, même sur la parole de Dieu. Ce serait une fausse liberté, menant à la destruction. La liberté en Christ signifie emprunter le chemin de la vérité – c’est-à-dire la repentance – et renoncer à soi-même, à son orgueil. On est conscient de la loi du grain de blé, qui doit mourir pour que la vie nouvelle puisse naître. Il reconnaît ainsi pleinement que l’orgueil de notre ego – intouchable et susceptible – doit être appelé par son vrai nom. Il est conscient de ce poison spirituel qui ronge le cœur humain, qui est en lui-même source de toutes les guerres et de tous les crimes, et qui est aussi la cause de la damnation éternelle. Sur le trône de notre âme siège l’orgueil de l’ego. Il doit être renversé !

« Prenez donc bien garde à votre conduite… rachetez le temps,

car les jours sont mauvais ».

Cette parole de vie est d’une actualité brûlante. Nous vivons une époque véritablement apocalyptique. Le monde est sous la coupe de la dictature totalitaire de Satan. Cet esprit de mensonge et de mort, qui se cache derrière le nom de Nouvel Ordre Mondial, dissimule en réalité un projet de dépopulation, voire de génocide. Ce projet est mis en œuvre par des démons incarnés, les architectes de la mort, des criminels contre l’humanité, membres de loges maçonniques, propriétaires des plus grandes banques et qui contrôlent le monde entier.

Que faire, face à cette apparente impuissance ? La Parole de Dieu nous donne la réponse : nous devons être prudents, très prudents quant à la façon dont nous vivons. Autrement, nous gaspillerons le temps que Dieu nous a donné. Nous le gaspillerons à notre propre détriment, et au détriment de ceux pour qui nous aurions pu être des instruments de la grâce du salut. Prenons-en pleinement conscience !

« C’est pourquoi, ne soyez pas insensés, mais comprenez quelle

est la volonté du Seigneur. »

Durant les deux prochaines semaines, lors de nos sept moments de prière, nous méditerons ce verset biblique. L’apôtre nous exhorte : « Ne soyez pas insensés ». Qu’est-ce que l’insensé ? C’est être incapable de penser de manière critique ou de percevoir la vérité objective, en s’accrochant aveuglément à sa première impression. L’apôtre poursuit : « Mais comprenez quelle est la volonté de Dieu » – dans votre vie, aujourd’hui, dans la situation que vous traversez. Vous êtes appelés à la vivre avec Dieu, dans la foi.

De petits actes d’abnégation qui humilient notre orgueil et notre folie cachés nous permettent de comprendre la volonté de Dieu. Soyons donc critiques envers nous-mêmes et humbles. Ne nous offusquons pas lorsqu’on nous fait remarquer une erreur ou qu’on nous montre que notre décision n’est peut-être pas sage.

« Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous,

demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé. »

Lors de la Dernière Cène, Jésus parle de notre unité spirituelle avec Lui. Par le baptême, nous participons à Sa mort rédemptrice et à Sa vie nouvelle, indissociable de Sa glorieuse résurrection. Mais le baptême seul ne suffit pas. Pour que la vie de Dieu demeure en nous – et plus encore, qu’elle grandisse en nous – la foi est nécessaire, la foi en la parole de Jésus. Cette foi s’accompagne d’actes d’humilité et d’épreuves de fidélité. Dans ce contexte, il nous faut rappeler l’essence de la parabole de la vigne et des sarments. De la vigne coule la sève vivifiante dans les sarments – autrement dit, le même Esprit qui habite en Jésus-Christ agit aussi en nous, les baptisés, tant que nous restons unis à Jésus par la foi. Jésus souligne à plusieurs reprises que sans lui nous ne pouvons rien faire, et il fait cette promesse à ses branches : « Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé ». La condition pour que tout concoure à notre véritable bien – non seulement temporel, mais aussi éternel – est que nous restions unis à Jésus par la foi. Sa parole nous aide à maintenir cette unité ; nous sommes appelés à demeurer dans Sa parole. Nous ne devons pas seulement l’entendre, mais la vivre ! Elle doit prendre racine en nous.