PCB : Le Pape François a-t-il été un hérétique public, oui ou non ? Huitième partie
La réponse des évêques africains à la déclaration Fiducia Supplicans
L’évêque Martin du Malawi:
« Chers fidèles,
Je voudrais maintenant présenter brièvement notre réponse ou notre réflexion concernant la déclaration du Saint-Siège intitulée Fiducia Supplicans. … Notre position en tant qu’évêques du Malawi — et la mienne également, puisque je m’adresse à vous, fidèles de Karonga — est la suivante : nous n’autoriserons pas, dans nos diocèses, les bénédictions d’unions entre personnes de même sexe telles qu’elles sont préconisées. Je trouve très triste que, pour la première fois dans l’histoire de l’Église, un document publié par le Saint-Siège et signé par le Saint-Père soit rejeté par ses confrères évêques et publiquement rejeté. C’est triste ; l’Église catholique est vieille, aussi vieille que la chrétienté elle-même ; cela ne s’est jamais produit auparavant. Mais nous n’avons pas le choix ; nous ne pouvons pas permettre qu’une déclaration aussi offensante et apparemment blasphématoire soit mise en œuvre dans nos diocèses…
Le document nous demande de bénir deux personnes de même sexe en tant qu’individus, mais pas en tant que couple. Ainsi, ces deux personnes de même sexe qui, la nuit précédente, ont dormi ensemble comme un couple et se présentent à nous comme un couple sont bénies en tant qu’individus, mais elles quittent notre présence comme un couple… Comment cela pourrait-il ne pas changer l’enseignement authentique de l’Église ?
Ceux qui ont vu notre rejet de ce document nous ont reproché bien des choses. Tout d’abord, ils affirment qu’en nous en tenant aux règles de l’Église, à l’ensemble des Écritures et à la Tradition ecclésiale, nous nous empêchons d’exercer efficacement notre responsabilité de pasteurs. Certains nous ont dit que nous devrions être disposés à explorer de nouvelles voies pour gouverner les Églises locales, comme celle de la bénédiction des unions entre personnes de même sexe. Certains prétendent que nous ne devons pas être idéologiquement rigides dans notre foi, notre ministère pastoral et notre enseignement. Nous avons subi des pressions afin de permettre à notre doctrine de la foi d’évoluer au rythme des changements idéologiques, sociaux et politiques qui traversent le monde, afin que la foi soit moderne, que l’Église soit moderne. En d’autres termes, on nous dit que, pour nous acquitter de notre responsabilité de successeurs des apôtres — celle de conduire les gens vers Dieu —, nous devrions être dans l’air du temps. À toutes ces accusations, notre réponse est claire : gardez vos mensonges pour vous, qu’il soit juste ou non devant Dieu d’écouter de tels conseils, de mauvais conseils, et de vous obéir plutôt qu’à Dieu, car, pour notre part, nous ne pouvons cesser d’exhorter les fidèles que Dieu nous a confiés par l’intermédiaire du Saint-Père à suivre et à mettre en pratique ce qui est enraciné dans les Écritures et dans la Tradition de l’Église. À tous ceux qui nous conseillent mal de cette façon, notre réponse est que nous ne sommes pas des idiots. Nous connaissons votre objectif final, que je ne mentionnerai pas ici ; mais nous n’acceptons pas cette déclaration. Voici notre appel à nos fidèles blessés et scandalisés : vous, mes frères et sœurs chrétiens et vous tous à travers le diocèse, s’il vous plaît, ne quittez pas l’Église — comme certains d’entre vous ont menacé de le faire parce qu’ils se sentent profondément blessés et scandalisés (par cette déclaration)… »
Déclaration des Évêques du Cameroun :
« Face aux abus sémantiques destinés à fausser la valeur des réalités et le sens réel des notions de famille, de couple, de conjoint, de sexualité et de mariage.
Face à la vague d’indignation, d’interrogation et d’inquiétude que suscite au sein du peuple de Dieu, la Déclaration « Fiducia supplicans » sur la question de la bénédiction des couples de même sexe.
Au nom de la dignité humaine et du Salut de l’humanité tout entière en Jésus Christ.
Nous, Évêques du Cameroun, au sujet de l’homosexualité et de la bénédiction des « couples homosexuels », déclarons unanimement ce qui suit :
1. En conformité avec notre Déclaration de 2013 sur l’homosexualité, nous réaffirmons fermement la vérité de l’Église, Mère et Éducatrice, qui enseigne la sacralité de l’identité sexuée de l’homme et de la femme créés à l’image de Dieu (Gn 1, 26), celle de la dignité de leur sexualité et du mariage qui fonde la famille. La personne humaine est créée homme et femme : « Homme et femme, il les créa » (Gn 1, 26). Cette différence invariable qui fonde leur relation et leur complémentarité s’accomplit dans les liens du mariage.
2. L’homosexualité falsifie et corrompt l’anthropologie humaine et banalise la sexualité, le mariage et la famille, fondement de la société…. C’est une violation flagrante de l’héritage que nos ancêtres nous ont légué. Dans l’histoire des peuples, les pratiques d’homosexualité n’ont jamais donné lieu à une évolution sociétale, mais sont les signes évidents de la décadence implosive des civilisations. De fait, l’homosexualité oppose l’humanité à elle-même et la détruit.
3. L’identité profonde de la sexualité est méconnue, détournée et pervertie hors des rapports de conjugalité de l’homme et de la femme. Par conséquent, les actes vécus dans le cadre de l’homosexualité ne sont pas « sexuels », mais « des rapports contre nature ». (Rm 1, 26)
4. Le mariage est une institution qui légitime les relations sexuelles et la filiation pour la fondation d’une nouvelle famille. C’est l’union d’un homme et d’une femme qui s’engagent dans une vie de couple, à fonder une famille et à vivre unis dans l’amour. L’union homosexuelle n’est pas un mariage. Elle fausse le sens du mariage en le réduisant à un lien stérile, hédoniste et pervers : « l’infamie d’homme à homme » (Rm 1, 26).
5. L’homosexualité n’est pas un droit de la personne humaine, mais une aliénation qui nuit gravement à l’humanité parce qu’elle n’est fondée sur aucune valeur propre à l’être humain : c’est une déshumanisation de l’amour, « une abomination » (Lev, 18, 22). La rejeter n’est en rien une discrimination; mais une légitime protection des valeurs constantes de l’humanité face à un vice devenu sujet de réclamation de la reconnaissance légale et, aujourd’hui, posé comme sujet de bénédiction.
6. Littéralement, « Bénir c’est dire du bien ». Et dire du bien par un geste de bénédiction d’un « couple homosexuel » reviendrait à encourager un choix et une pratique de vie qui ne peuvent être reconnus comme étant objectivement ordonnés aux desseins révélés de Dieu. Bien plus, différencier le cadre liturgique du cadre non liturgique pour appliquer la bénédiction aux personnes de même sexe en « couple », relève d’un double langage hypocrite. Car, l’acte de bénédiction, qu’il soit posé en assemblée liturgique ou en privé, demeure une bénédiction. Nous déclarons donc non conforme toute forme de bénédiction en public ou en privé, qui tend à reconnaître les « couples homosexuels » comme un état de vie.
7. Fidèles à l’enseignement constant de la Tradition ecclésiale qui déclare intrinsèquement désordonnés et contraires à la loi naturelle les actes d’homosexualité (Catéchisme de l’Église Catholique n° 2357), nous, Évêques du Cameroun, réitérons notre désapprobation de l’homosexualité et des unions homosexuelles.
8. Par conséquent, nous interdisons formellement toutes les bénédictions des « couples homosexuels » dans l’Église du Cameroun.
9. Étant donné que Dieu ne veut pas la mort du pécheur, mais sa conversion pour la vie éternelle, nous recommandons ceux qui sont enclins à l’homosexualité… leur conversion radicale. Nous les invitons aussi à sortir de leur mentalité de victimisation dans laquelle ils se complaisent à se considérer comme « victimes », « faibles », « minorités » ; afin de saisir l’occasion de conversion que Dieu leur donne dans les multiples interpellations de Sa Parole.
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