Святость заключается в том, чтобы мы ежедневно шли к свету и сразу же каялись за свои произволы, бунт и гордость, которая выступает против Бога. Надо осознать свои грехи, которые мы совершили в жизни, и, склонив голову, признать: «Господи, я это сделал, и теперь снова провинился бунтом против Тебя…», а потом сразу же вытянуть этого духа гордости и поставить к свету. Таким образом он очень быстро отойдет, а мы получим мир и свет для дальнейших шагов. Все бунты и самосожаления должны идти на крест – ежедневно, постоянно. Без этого невозможно жить истинной жизнью подражания Христу и обрести свободу от греха. Только тогда нас будет касаться слово Божие: «Живет во мне Христос». Иначе Он не может в нас жить, но в нас живет «ветхий человек», который также имеет свою программу – ад: уже здесь на земле и потом после смерти. Он служит дьяволу и отдаст за него даже жизнь. Надо воспламениться святым гневом: «СТОП! Так не может быть! Ведь я знаю, Кому поверил и Кому служу. Моя программа – подражание Иисусу. Он – моя Дорога. Он – моя Жизнь. Не собираюсь служить себе – ветхому человеку». Если человек служит себе, то таким образом на самом деле служит духу гордости и лжи, а тогда он ежедневно водит его за нос, и хотя он каждый день может видеть пагубные плоды, все же часто этому снова верит.

Христос Рождается!

Ежегодно на Рождество мы вспоминаем радостное событие рождения Христа, связанное с Вифлеемом, с Пресвятой Богородицей, со святым Иосифом и с вифлеемскими пастухами. Свидетелями этого радостного события были и животные – не только ослик, который вез Пресвятую Богородицу из Назарета в Вифлеем, но и овечки, которых с радостью принесли с собой пастухи, когда им явился Ангел Господень и возвестил радостную весть, которая является радостью и для нас: «Сегодня вам родился Спаситель, Христос Господь!».

На Рождество мы не только вспоминаем это славное событие, но должны и духовно пережить правду, которую выражает рождественское приветствие «Христос Рождается!». То есть не только две тысячи лет назад Христос родился в Вифлееме, но Он рождается и сегодня в душах тех, которые с верой Его принимают. Это также подтверждает высказывание многих учителей Церкви, которые говорили: «Даже если бы Христос тысячу раз пришел в мир, для тебя это будет напрасно, если Он не родится в твоей душе».

На первом месте должен быть Иисус и любовь к Нему, а для всего остального действует принцип «настолько, насколько». Это означает, что настолько полезно любить любое творение, насколько это ведет нас к тому, чтобы мы любили Иисуса; а насколько это уводит нас от любви Божьей и от последней цели, которой является спасение душ (а прежде всего своей) – настолько надо от этого отречься.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа,

Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

Ибо вы куплены дорогою ценою.

Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших,

которые суть Божии!»

Этому стиху предшествует 18-й стих, где написано: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела». Борьба с блудодеянием – с моральной нечистотой – требует героизма, особенно когда это касается молодых людей. Можем ее назвать прямо бескровным мученичеством. Святые советовали несколько принципов. Например, in fuga salus – в бегстве спасение. Второй лозунг был: principiis obsta – сопротивляйся сначала. Иисус на эту тему говорит: «Если тебя соблазняет твоя рука, отсеки ее, соблазняет нога – отсеки ее, если соблазняет тебя глаз – выколи его и брось от себя. Лучше войти в царство Божие с одним глазом и одной рукой, нежели с двумя быть ввержену в огонь вечный».

Господь сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». А дальше Иисус говорит, что если двое согласятся в любой вещи и будут просить, им будет дано. Это действительно ключ не только к строительству живого сообщества как основной клетки Церкви, но и к настоящему единству, где в центре Иисус и где надо, чтобы обе стороны, то есть оба верующие, вошли в бессилие, то есть отреклись себя, взяли свой крест, а затем Иисус уже может действовать.

Наш крест действительно величайший дар от Бога, он должен полностью освободить нас от «ветхого человека», от малейшей привязанности к чему-то, и исполнить нас мыслями об основных вопросах – смерти, небе, аде и о покинутом, униженном и распятом Иисусе.

Всегда, когда Бог хочет дать новую жизнь – воскресение, дорога к этой новой жизни ведет через смерть «ветхого человека». Нет иной дороги, чем отречься от себя, взять свой крест и следовать за Иисусом, а затем духовно умереть себе, греху и миру! Пусть Бог через различные мелочи ведет нас к смерти с Марией и через Марию.

17.12.2016

«Папа» планирует посетить Беларусь. Согласно статистике, здесь живут 78% белорусов, 13% россиян, 4% поляков и 3% украинцев. Большинство жителей являются православными. Какова цель Франциска? Это знает он и архитекторы Нового Мирового Порядка. Какую пользу принес его визит другим странам бывшего Советского Союза, таким как Грузия, Армения, Азербайджан? Никакой – ни политической, ни религиозной, но наоборот.

Какая идеологическая программа Франциска?

Франциску не лежит на сердце внутреннее возрождение христианства через личное отношение к Христу.

Франциск не заинтересован в обновлении христианской Европы. Наоборот, он заинтересован в ликвидации моральных основ и уничтожении христианской Европы.

Сегодня массово распространяется Нью Эйдж. Этот дух затягивает в свое рабство прежде всего авторитетных людей – или на церковном уровне, или на политическом. Это происходит через боевое искусство, йогу или через другие самые разнообразные ловушки. Без глубокой молитвы и без постоянной преданности Иисусу через чистую любовь, когда пытаемся выполнять Первую Божью заповедь «Возлюби Бога всем сердцем, всей мыслью и всей силой», невозможно выстоять в этой скрытой борьбе!

Слово Божье говорит, что неправедные Царства Божия не наследуют. Противоположностью к неправедности, есть праведность, справедливость. Справедливый – это тот, кто дает Богу то, что принадлежит Богу, а человеку то, что принадлежит человеку. О св. Иосифе написано, что он был «муж праведный». Но Священное Писание говорит, прежде всего, о Божьей справедливости, а она заключается в том, что грех был справедливо наказан. Иисус на кресте взял наказание за все наши грехи и беззакония. Только когда поверим в Христа, то есть когда облечемся в Его справедливость, можем быть спасены. Нашей собственной силой не можем искупить наказание за грехи, ни устранить корень греха, который есть в нас.

В этом Божием слове перечислены десять греховных зависимостей, которые делают человека неправедным и одновременно делают рабом конкретного греха. В следующем стихе сказано, что мы были оправданы именем Иисуса Христа. Спасение мы получаем даром, через веру, это дар Божий (см. Еф. 2,8). Божье слово подчеркивает: «Не обманывайте себя!». Человек радо обманывает себя, не хочет назвать грех грехом, бороться против него и от него отделиться.

16.12.2016

В своем письме (от 18 11. 2016) Варфоломей угрожает Афинскому архиепископу Иерониму, что разорвет церковное и евхаристическое общение с иерархами, критикующими Критский лжесобор. Варфоломей, будучи еретиком, уже разорвал евхаристическое общение с Христом и с Его Мистическим Телом – Церковью, но церковное правительство все еще незаконно занимает. Иметь любое общение с еретиком – это нонсенс. Это духовный суицид – самоубийство.

Критский собор, инициированный патриархом Варфоломеем, явно еретический! Он противоречит как Писанию, так и Священному Преданию, и ведет к автогеноциду Православной Церкви! Т.н. экуменизм с отступническим Ватиканом, во главе которого стоит архиеретик Франциск, в настоящее время ведет также к синкретизму с языческими культами и к почитанию их демонов (ср. II Ватиканский собор с т.н. уважением к язычеству).

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?

Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи,

ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы,

ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют»

Если я осознаю мои грехи против Иисуса: грехи халатности, равнодушия или духовного цинизма, которые постоянно повторяются, изо дня в день, и эту духовную слепоту – что я не в состоянии, и даже не хочу вспомнить правду о том, что Иисус претерпел на Голгофе за меня – это должно бы ранить мое сердце. Поэтому прошу: «Иисус, пронзи мое каменное сердце, чтобы я осознавал, что жил собственным стилем жизни, что ищу и просовываю только и только свою волю и вовсе не ищу Царствия Божия и его справедливости. Я не прилагаю усилий для того, чтобы по-настоящему искать Твою волю и не пытаюсь ее исполнять. Я трачу драгоценное время – время, которое уже никогда не вернется, время, в котором готовится вечность для меня и для многих моих ближних». Я духовно слеп: не вижу Иисуса в себе и не вижу Его в своем ближнем.

Я должен также иметь опыт с тем, что значит быть перед лицом Господа. Это не значит, что будем иметь видения Христа. Стоять перед лицом Господа очень просто: остановлюсь, осознаю присутствие Бога и стану перед Богом в правде, как грешник. Исповедую Ему хотя бы один грех и буду готов принять от Него обличение и в других моих грехах. Я также готов простить всем, кто меня обидел, потому что хочу, чтобы Бог мне простил.

Когда приходим перед Божье лицо, мы должны также осознать, что чистая любовь к Богу означает снова Ему все отдать. Это истинное отношение.

Умиранию своего «эго» больше всего помогает живая община и определенные формы смирения. Первая и основная форма – принятие Божьего порядка, т.е. каждый день хочу открываться Святому Духу и по мере познания выполнять Божью волю. Далее росту покорности способствует то, что каждый будет почитать другого высшим себя (см. Флп. 2,3) – в истинном свете. Надо стараться видеть в ближнем позитивы, а когда он дает соблазн и грешит, то терпеливо это сносить. Осознаю, что сейчас на него давит то, чего я не понимаю – и тогда надо смириться в мыслях и чувствах, вспоминая, сколько я получил милостей и как их растратил, потерял, сколько из меня вышло пустых слов и как много роптаний, произвола и т.д. «Суд принадлежит Богу», а если я автоматически осуждаю (и хотя только в мыслях), то я уже хуже того, кто явно грешит.

Проводить успешную евангелизацию – это важно, но также надо молиться, дабы Господь дал, чтобы евангелизация могла проходить в определенном ритме, потому что она ведет к ревности, настойчивости и, можно сказать, в своем завершении – к духовной жатве. Но все это – лишь как выход из Египта. Затем следует Красное море и наступает период пустыни, то есть определенных испытаний, которые символизируют и змеи, кусающие израильтян за роптание, когда Бог очищал их сердце. А потом следует вход в Ханаан. Но видим, что Божий народ очень быстро отпал снова к языческим практикам, как описывает Книга Судей и, собственно, вся история Израиля. Постоянно проявляется тенденция возвращаться к старому образу жизни (к язычеству и связанному с ним лелеянию культа «ветхого человека»).

Кульминация наступает с приходом Христа, Его смертью и славным Воскресением, а затем – с Сошествием Святого Духа. В апостольский период, особенно у апостола Павла, видим ревность евангелиста и миссионера. Затем следовала мученическая смерть всех апостолов и период кровавого преследования христиан.

Было бы хорошо, если бы православные священники решили посвящать Богу и своей душе неполные два дня в неделю, проводя время в молитвах и над Божьим словом. Тогда наступило бы духовное воскресение всей России и Украины.

Православные священники имеют свою семью. Было бы достаточно, если бы неполные 2 дня эти женатые священники прожили в сообществе в молитве. Тогда через некоторое время могли бы в братской общине решать вопрос взаимного единства на основе того, что начнут осознавать сначала внешние грехи, которыми отталкивают и выгоняют верующих: или сребролюбие, или властолюбие и священническая гордыня, или их невоспитанные дети, которые дают плохой пример… Так пришли бы к выводу: «Да, теперь мы перестанем быть шизофрениками, иначе проповедовать, а иначе жить, наша семья действительно будет примером, живым Евангелием для всего прихода». Затем парохи в своем приходе могли бы посвятить себя т.н. братствам, которые в прошлом действовали и были большой силой. Теперь снова они могли бы начать действовать в каждом приходе.

Цель нашей жизни – соединиться с Богом и оставаться в этом единстве целую вечность. Вечная жизнь начинается уже здесь, на земле, где Бог поставил перед нами испытание. Это испытание у каждого иное. Мы живем в разные времена на разных местах, каждый из нас имеет точно определенное количество лет, а затем придет конец нашей жизненной пути. Эти несколько десятков лет пройдут очень быстро, а, кроме того, они в основном полны забот, разочарований… Жизнь на земле – это постоянное скитание.