Проповедь Патриарха Илии на праздник Богоявления /Иордан/
Иоанн Креститель ходил по всей округе иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге пророка Исаии: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие». Иоанн же говорил людям: «Сотворите же достойные плоды покаяния… Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Лк. 3,4-9). Толпы людей спрашивали его, что им делать, а Иоанн им отвечал, какие конкретные шаги покаяния каждый должен делать. Далее слово Божие говорит: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (стих 21-22).
Суть праздника Крещения Иисуса в Иордане заключается в том, что Иисус принимает крещение покаяния. Этой практики сегодня в Церкви не хватает. Мы были крещены еще детьми, но для того, чтобы мы могли открыться Святому Духу, ходить в Нем и вообще хотя бы выдержать на дороге спасения, надо каяться. Покаяние – это не какое-то самомучение. Человек может делать определенные самоотречения, но суть покаяния не в этом. Она заключается в готовности стать к правде и признать себе ошибку. Мы должны осознать присутствие Бога, что Бог меня видит, и что теперь, во времени, могу судить себя – так, как буду судим на Божьем суде. Поэтому речь идет о том, чтобы сорвать все маски, которые человек на себя надевает, когда защищается и оправдывает себя, а также отбросить все оборонительные аргументы. «Хорошо, я имею первый, второй и третий аргумент в свою защиту, но теперь хочу посмотреть на это с Божьей перспективы, или так, как на это смотрят другие». Надо уметь посмотреть правде в глаза. Когда человек постоянно маскирует свой грех, то только зря тратит энергию. Перед Богом с этим не выстоит. Поэтому надо найти время на молитву. Основой каждой нашей молитвы должно быть истинное покаяние. Мы должны стать в правде, осознать перед Богом свою ошибку, грех, поражение – например, что я своевольник, даже если только в малой вещи. Когда человек научится каяться в малых вещах, то будет предохранен от больших падений. Но если он отвергает покаяние и оправдывает свои ошибки и грехи, будто бы это пустяки, тогда осуществляется: «Гордость предшествует падению». Часто Бог должен допустить на нас какое-то меньшее «зло» – терпение, болезнь, крест, чтобы не дошло к большему злу, или даже к тому самому большему, которым была бы наша вечная погибель. Всегда речь идет об одном: чтобы мы были спасены. Итак, даже если бы с утра до ночи нас обижали и несправедливо к нам относились, и если бы нас кто-то преследовал и даже бил, мы должны бороться только за одно: быть чистыми перед Богом, потому что не знаем ни дня, ни часа, когда Господь призовет нас в вечность. Однако человек преимущественно пытается создать хорошее впечатление перед людьми, создать свой имидж. Но с этим не выстоим, перед Богом не создадим никакого имиджа. В час смерти будут сорваны все маски и злые духи будут над нами смеяться, как говорит слово Божие: «Нет ничего тайного, что бы не стало явным». На Божьем суде будет открыто все. Здесь, на земле, во времени, мы часто играем «в прятки» и тратим энергию на все возможные виды самообороны. Для чего? Ведь это только трата времени! Возможно, сначала человек может сказать что-то в свое оправдание, иногда это даже нужно, но потом можно предположить и другую возможность, но только в соответствии с принципом «настолько насколько». То есть настолько признаю правду о себе, насколько я способен по мере веры ее принять, чтобы это не вело меня к депрессии. Например, скажу: «Господи, я слаб, не хочу признать себе правду, потому что не мог бы этого вынести. Поэтому признаю себе только часть правды, а затем постепенно приму ее всю». Когда человек что-то скрывает, боится, это означает, что он еще недостаточно очищен, чтобы вынести правду. Если бы его кто-то поругал, унизил или наплевал в лицо, то он упадет в отчаяние и взбунтуется против Бога. Тогда обнаружится, что в нас есть. Поэтому надо, чтобы человек посмеялся над собой – над тем «ветхим человеком» в себе, – вместо того, чтобы его постоянно чтить и ему поклоняться. Наше единственное спасение – держаться Иисуса, не беспокоиться о том, что было бы или не было бы, но заботиться: «Какая Божья воля? Где Иисус?». Не концентрироваться на детали, на самозащиту. «Что ж, пусть на меня плюют, хотя это и несправедливо. Что мне до этого? Сам Бог меня защитит». Надо идти вперед, постоянно вперед. Конечно, когда сделаем ошибку, должны остановиться и посмотреть правде в глаза: «Это было плохо, теперь от этого отделяюсь». Но нельзя оставаться лежать и уже ничего не делать. Надо встать и идти дальше. Как говорит пословица: «Когда рубят дрова, летят щепки». Мы должны считаться с тем, что будем делать ошибки. Хотим добро, но при этом иногда раним себя и других, потому что не умеем делать это Божьим способом. Хотя и выполняем волю Божью, но по-своему, а потом плачем, что нас за это бьют: «Господи, я хотел исполнить Твою волю, а из этого вышли сами проблемы». Мы должны начать благодарить, прославлять Бога, и Он покажет, в чем была наша ошибка. Это простые жизненные правила.
Явление Христа – или трем царям, которые пришли поклониться Иисусу, или Его явление при Крещении на Иордане – это явление Бога, указывающее на приход Царствия Божия. Бог является тому, кто мал. Как говорит Сам Господь Иисус: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам» (Мф. 11,25). Человек должен быть маленьким перед Богом, должен осознавать свою нищету, свои произволы. Иоанн Креститель говорил твердо, когда упрекал фарисеев: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Мф. 3,7). Многие фарисеи не хотели даже приходить туда. В толпе, которая ожидала крещения покаяния, стояли грешники, осознавающие свои грехи. Суть заключалась не только в том, чтобы войти в Иордан и креститься – это был только внешний жест. Люди должны были заранее подготовиться к этому шагу: осознать перед Богом свою вину. Они должны были сделать испытание совести и осознать, что идут фальшивой дорогой – вместо того, чтобы искать Божий закон и прославлять Бога, искали себя, или богом для них стала мамона.
Иисус пришел на Иордан креститься от Иоанна крещением покаяния. Он не имеет никакой вины, но все же становится в очередь, как грешник. Иоанн не хотел его крестить и весьма противился, говоря: «„Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?ˮ Но Иисус сказал ему в ответ: „Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правдуˮ. Тогда Иоанн допускает Его» (Мф. 3,14-15). Христос смиряется, дает нам пример – именно здесь, при крещении покаяния: «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». Итак, мы должны подражать Иисусу в крещении покаяния.
После крещения покаяния на Иисуса сошел Святой Дух. Подобно в день Пятидесятницы апостол Петр сказал собравшимся: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2,38). Здесь говорится о двух условиях: крещении и покаянии. Каяться мы должны не только раз или два раза в жизни, но каждый день заново мы должны открывать правду о себе. Это лучшая психогигиена. В то же время это лучшая подготовка к смерти и мотивация к тому, чтобы наша жизнь была правдивой.
Поэтому, когда Иисус крестился и на Него сошел Святой Дух, тогда был веден Духом в пустыню (Мт. 3,16-4,1). Одно дело – это принять Святого Духа, а другое – быть ведомым Духом Святым. И здесь сказано: «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола» (Лк. 4,1-2). Он пришел в пустыню полный Духа и вернулся из пустыни полный силы. Слово «исполненный Духа» важное. В пустыне Иисус боролся с демоном. Для нас символом пустыни есть мир. Мы должны им пройти. А победно пройдем тогда, когда боремся с демонами, которые там есть. Это духи, которые действуют на наши чувства, мысли и всячески нас обманывают. Когда дьявол хотел, чтобы Иисус упал перед ним ниц и поклонились ему, Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4,10). Поэтому мы не должны чтить другие религии и их демонов, но только своего Господа Бога, который является единственным и истинным Богом. Мы должны руководствоваться Божьим словом. Оно должно быть светильником на наших дорогах, в наших решениях, чтобы мы действовали мудро. Мудрости человек должен учиться. Жизнь нельзя втиснуть в определенные рамки, поэтому мы должны научиться ходить в Духе. Дух Божий нас этому научит. Но мы должны открываться Ему через покаяние.
Скачать: Проповедь Патриарха Илии на праздник Богоявления /Иордан/ (2016)
