В духовной борьбе самым опасным есть дух фарисейства. Он хуже, чем атеизм. Поэтому так необходимо, чтобы в семинариях будущие священники сначала обратились и на первое место поставили Иисуса, чтобы хотели служить Богу и проповедовать Его Евангелие. Но чтобы могли его проповедовать, недостаточно сидеть за круглым столом и философствовать о Божием слове. Наоборот, надо жить Божиим словом, его реализовать. Они должны иметь опыт с живым Христом, только так примут Святого Духа, Духа истины. Тогда будут как апостолы и мученики смело защищать Христа и Его Евангелие и станут орудием Святого Духа в борьбе за спасение доверенных им душ, и за спасение всего народа. Миру нужны святые священники.

Иисус хочет, чтобы мы были Его свидетелями. Поэтому не можем сказать: «Это меня не касается». Мы не можем спать! Каждый из нас должен быть свидетелем Христа. Но это невозможно собственной силой. Поэтому Иисус обещал: «… примете силу Святого Духа …» (Деян 1,8), то есть «динамис». О чем мы должны свидетельствовать? Во-первых, об Иисусе, который умер за нас на кресте. А во-вторых, что Христос воскрес из мертвых. Но чтобы о чем-то свидетельствовать, прежде всего, мы сами должны иметь личный опыт. А как его получим? Когда ежедневно будем переживать самые основные правды: Иисус есть мой Спаситель, мой Бог и Господь.

Л. Скуполи говорит, что когда придут терпения, то проявится испорченное и деформированное гордостью нутро человека. «Ветхий человек» среагирует гневом, жалостью к себе, депрессией… Это его признаки.

Что делать, когда приходит депрессия, и человек не знает из чего? Использовать это! Тогда надо смириться, идти под крест и говорить с Иисусом. Отдать Ему это. Например, сказать: «Господи, сколько Ты вытерпел за меня?! Эта моя боль по сравнению с Твоей – ничто. Отдаю Тебе ее». А когда соединим свою боль с болью Иисуса, придет покой, который мир дать нам не может. Мы должны отдавать Иисусу свои грехи, а потом и все свои проблемы.

Задайте себе вопрос: «Исполняю ли я Божию волю? Как выстою на Божьем суде?». До смерти мы должны вести борьбу с первородным грехом в нас, борьбу света с тьмой. Она происходит не только в мире, но прямо в нашем сердце. Сила греха заключается во лжи. Грех представляется как правда, добро, но Иисус говорит: «Дерево познается по плодам» (Мф. 12,33). Итак, все познается по плодам! Приносит ли мое дерево плоды покаяния? Вносит Иисусову жизнь? Живу ли я словом Божьим? Исполняю ли его? Наступает ли через это реформа в моей душе и в душах моих ближних?

Церковь не имеет силы, потому что не живет Евангелием. Надо серьезно воспринимать слово Божие и спрашивать: «Боже, что мне делать? Как жить? Какая Твоя воля?». Этому человек должен учиться в молитве. Молитва − это университет на коленях. В жизни того, кто хорошо молится, действует Дух Истины, Святой Дух. Это главное: какова наша молитва, такова и наша жизнь. Если наша молитва истинна, то истинна и наша жизнь, и наше отношение к Богу и людям.

Лозунг «к истокам» имеет поощрить нас к тому, чтобы мы шли к источнику – к сути крещения, и там осознавать, что через крещение мы были погружены в смерть Христа. Эту смерть ми должны  ежедневно переживать, как говорит ап. Павел: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.  Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2Кор. 4,10-12).

Во время личной молитвы надо правдиво осознавать боли Церкви, боль и бессилие из-за того, что нас связывает «ветхий человек» со своей системой. Мы должны стремиться к освобождению от духа мира сего, от «ветхого человека» –  того лжеца, который находится в единстве с духом обмана и лжи. С молитвой обязательно вместе должны идти правдивость, самоотречение и постоянное смирение. Это необходимо и естественно также в повседневной жизни – это должны делать не только святые души, но хотя бы в некоторой степени и теплые христиане, и даже неверующие. Без этого человек попадет в полное рабство обмана и приносит страдания себе и другим.

Центром каждого дня есть молитва. В начале нужно отречься своей лени, неверия и всех рассеяний, и осознать основные истины Евангелия. Первый шаг − это искреннее сожаление над своими грехами. Опять осознай смерть, Божий суд и вечность. Иисус сказал: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» (Мф. 25,13). Ты готов? А если Господь сегодня позовет тебя в вечность? Настоящая мудрость считается со смертью. Где находятся люди, могилы которых видим на кладбище? Время испытаний для них уже закончилось. Ни на минуту, ни на секунду они не могут вернуться назад. Поэтому мы всегда должны быть готовы.

После Сошествия Святого Духа апостолы шли и проповедовали две вещи: что Христос умер за наши грехи и воскрес … Бог сопровождал их евангелизацию мощными знаменами и чудесами. Так должно быть и сегодня. И мы должны свидетельствовать об этих двух основных истинах. Это наша программа. Мы должны быть «мартирес» – свидетелями Иисуса Христа, а об чудесах позаботится уже Святой Дух.

Что причиняло Иисусу в Гефсимании самую большую боль? Осознание того, что многие люди отвергнут Его страдания, а тем самым и свое спасение. Небесный Отец так возлюбил нас, что отдал за нас Своего Сына, чтобы мы имели вечную жизнь. Какой большой должна быть Его боль, когда мы к этому безразличны!

Если оглянемся назад на свою жизнь, то увидим, сколько мы получили милостей, как Господь Бог нас вел и охранял. Также увидим (несмотря на все наши усилия не грешить), сколько ран мы нанесли Иисусу, совершая разные мелкие предательства. Тогда нужно сказать Ему: «Господи, Ты умер за меня, и я не хочу, чтобы это было для меня напрасным. Ты этого тоже не хочешь, также как и Небесный Отец. Принимаю Твою жертву за меня. Дай мне милость беречься греха. Когда я нехотя согрешу, помоги мне искренне каяться».

Когда смотрим на икону распятого Иисуса, можем осознать: не хочу, чтобы страдания Иисуса были для меня напрасными. Он страдал за меня, за мои грехи. Да, я самый большой грешник под солнцем. Возможно, я не сделал больших грехов, но знаю, что во мне есть зло, яд первородного греха, как и в любом другом человеке. Если бы я жил в другое время, например, 50 лет раньше, и оказался бы, например, в концлагере, кто знает, как бы я выстоял под давлением обстоятельств. Как бы вел себя, если бы мне приказали там шпионить за другими заключенными? Не совершил бы ли я какого-то преступления из-за страха? Если бы хотел устоять, то необходимо было бы героически встать и сказать: «Этого делать не буду!». Даже если бы гестапо меня убило. Ведь когда человек хочет спасти свою жизнь, часто совершает преступления. Так действует инстинкт самосохранения в каждом из нас. Тогда нужно собрать все мужество, опереться и сказать: «Хватит! Даже если потеряю жизнь, грешить не буду, не совершу убийство!».
Эта радикальность начинается с верности Иисусу в мелочах. Сначала мы должны научиться отвергать грех в малом. Например: «Не буду заниматься нечистой мыслью, какой-либо формой самолюбия, ненависти или злобной местью! Нет! Не буду!». Когда отвергну эту мысль и отделюсь от духа, который за ней, тогда выиграю.

 Божье слово говорит: «Люби Господа, Бога твоего …» (Мф. 5,34).

Как конкретно можем проявить Богу свою любовь? Когда боремся с грешными мыслями и отрекаемся своей воли, своего взгляда, своих чувств или желаний даже в повседневных мелочах.

Иисус говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой…» (Мк. 8,34). Первый шаг − отречься, а второй − взять крест. Это означает в смирении принимать данную ситуацию, осознавать, что ношу в себе «ветхого человека», то есть яд, который через грех вошел в нашу природу. Человек не хочет этого видеть, потому что без взгляда веры на Христа и на Его крест это ведет к депрессии. Но надо признать: «Это мой крест. Да, я должен нести этого „ветхого человека” до смерти, как крест, но теперь снова от него внутренне отделяюсь».

Господь Иисус хочет от нас, чтобы мы все больше и больше были зависимы от Него, чтобы Его любили и для Него жертвовались, даже в самых обычных мелочах. Незначительные ежедневные терпения, даже в мелочах, имеют большую стоимость. Они помогают нам выходить из своего эгоизма и устремленности на себя. А этому должны служить и ошибки, и плохие привычки наших ближних, которые нужно принимать с верой и использовать их как топливо для огня любви к Иисусу. Кто любит – терпит. Возможно, только в вечности сможем любить и уже не терпеть. Но пока мы находимся в этом мире, во времени испытания, такова реальность. Молитва должна быть местом любви всесожжения к Богу.

Жизнь действительно коротка, очень коротка, поэтому надо жить на полно – любить Иисуса. Но все это только набожная фраза, если человек не имеет условий к истинной молитве, где может любить только Его. А если на молитве испытает эту Божию любовь, то потом нужно распространять ее, то есть пробовать жить этой любовью в отношениях с нашими ближними. Ведь каждый имеет своего «специалиста» – «ветхого человека», а они ненавидят друг друга, ревнуют, а именно это является лучшим «операционным столом» и лучшим «операционным ножом» для нашего очищения.

Священное Писание написано для нашей пользы. «Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20,31). В первую очередь мы должны знать Новый Завет.

В Библии есть и определенные тайны, уму не постижимы. И чем больше человек будет исследовать их умом, тем больше опасность упасть в ересь. Таинства надо принять верой. Если человек обращенный и пытается свято жить, Бог объявляет ему свои тайны – по мере его очищения.

В жизни веры надо идти к основе корню, а он состоит из мелочей, из малых жертв и самоотречений, которые заставляют человека постоянно бодрствовать –  не в напряжении, но чтобы учился различать мысли. Мы должны бороться с негативными мыслями, особенно в молитве пытаться оставаться в Божьем присутствии, в чистой вере, без чувств и ума, стоять на Божьем слове. Самая большая проблема – это не борьба с силами тьмы, но с нашим «ветхим человеком», который им открывается, а потом нас обманывает.

Не знаем ни дня, ни часа нашей смерти, поэтому должны быть всегда готовыми. Многие люди считают, что будут спасены, потому что «они никого не убили, ничего не украли и хорошо себя ведут». К сожалению, этого для спасения недостаточно. Недостаточно и того, что будут принадлежать к Церкви, и даже если она будет правоверной. Только ради этого в Царство Божие не войдут. Спасены будут только тогда, когда обратятся и примут решение подражать Господу Иисусу, то есть серьезно примут Его слово о самоотречении и прощении, а также если выдержат в покаянии до конца.

Мы должны полностью принадлежать Иисусу, потому что Он пролил за нас Свою кровь на Голгофе. Для нас Он пришел на эту землю. Мы должны умирать для себя ради Иисуса. Пример: Когда видим пороки своих ближних, мы должны принимать их как свой крест, который нужно ежедневно с верой и преданностью брать на себя и через него умирать себе и своей воле. Цель не в том, чтобы наши ближние лишились своих недостатков, но чтобы мы в мелочах умирали для себя – с большой верой и любовью к Иисусу. Он нас видит, он имеет с нами Свой план, наша жизнь запланирована уже от вечности.

Надо взаимно поощрять друг друга, снова и снова осознавать тщету и обман мира, и помнить: единственное, что имеет вечную ценность – это служить Иисусу. Нужно стремиться к одному –  служить Господу, бороться за Его честь, славу и за спасение души.

Наша цель состоит в том, чтобы по-настоящему любить Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами! Жизнь живем только один раз и не знаем, когда Бог призовет нас в вечность. Жизнь не измеряется продолжительностью, но тем, как мы ее пережили. Лучше жить в святости 24 года, как святая Тереза Младенца Иисуса, чем жить долгую жизнь в равнодушии.

Когда на нас придет какой-то страх – или со смерти, или с болезни, или за своих детей; страх с того, что зло будто бы получило зеленый свет, или с того, что Церковь истекает кровью … – просто страх из чего-либо. Что тогда делать? Как бороться против духа страха? Нельзя решать эту проблему самостоятельно. Надо войти в Божье присутствие, осознать, что Бог меня видит, а также, что знает об этой проблеме. Тогда я должен отдать Ему свою проблему, свою боль или страх, посмотреть в глаза распятому Иисусу, взывать Его святое имя и вместе с этой проблемой давать Ему все – себя, все свое прошлое и будущее. Отдаться ему полностью – это значит любить Бога всем сердцем, всей мыслью и всей силой. А тогда осуществляется: «Совершенная любовь изгоняет страх…», как пишет апостол Иоанн (1 Ин. 4,18).

В Библии есть несколько примеров преданности Богу, например Авраам, Иов, Давид…

Бог называет Давида «муж согласно Моего сердца». Библия описывает много жизненных ситуаций, в которых он оказывался. Как его преследовал царь Саул, или как искал Господню волю пред тем, как идти на войну… Но там описаны и его произволы, когда он пытался продвинуть свою волю.

Когда он совершил грех с Вирсавией, за это пришло наказание. Ребенок, рожденный от греха, заболел и умирал. Давид лежал на земле и постился. Когда ребенок умер, « Давид встал с земли и умылся, и помазался, и переменил одежды свои, и пошел в дом Господень, и молился. Возвратившись домой, потребовал, чтобы подали ему хлеба, и он ел.» (2Сам. 12,20). Его слуги были удивлены таким поведением. Но он сказал им: «Я сделал то, что мог». Потом добавил: «Теперь дитя умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне» (стих 23). Таким было его покаяние: он признал грех, каялся, а затем принял Божье решение. Был честен перед Богом.