Святой Дух напомнит нам все, что Иисус говорил. Но не для того, чтобы мы об этом дискутировали, теоретизировали и анатомировали это, словно в морге, но без Духа Божия, только своим умом, который поставим как самую высокую норму. В итоге мы дошли бы до того, до чего дошла славная немецкая теология. Что сегодня делают эти немецкие теологи? Продвигают исламизацию, но что хуже всего ‒ проповедуют ереси, поставили под сомнение все истины христианской веры.Один их кардинал, который теперь находится в Риме, является явным еретиком, а другой пропагандирует «браки» гомосексуалистов в храмах. К чему докатились славные умники, немецкие интеллектуалы, с их знаменитым Тюбингеном и другими университетами, где буквально «процеживали» различные истины, но без Святого Духа, без Его руководства. Делали это в духе мира сего, в духе гордости, так, чтобы это нравилось другим, чтобы было на высоком уровне, но подавили простоту Евангелия и жизнь, которая есть в нем. Сегодня во всем немецком народе видим плоды. Позор. Тройной позор! Кто будет каяться? Когда, наконец, признают правду?

«Когда на вас сойдет Святой Дух, будете Моими свидетелями …» (Деян. 1,7-8). Слово «свидетель» по-гречески звучит «мартир». А «мартир» по-гречески означает не только свидетель, но и мученик. Поэтому мы должны быть «мартирес» – мучениками: либо физическими, когда кто-то убьет нас за Христа, или душевными, когда нас будут преследовать, презирать, осуждать, оплевывать и очернять … Возможно, будем терпеть как раз от своих близких. Но мы должны быть «мартирес» – только так будем свидетельствовать этому миру!

После того, как Иисус на последней вечери говорил о любви, Симон спросил Его: «Господи, куда Ты идешь?» А что сказал Иисус? Он ответил: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною». Петр на конец сказал: «И жизнь положу за Тебя». «Истинно, истинно говорю тебе, ‒ говорит Иисус, ‒ не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды». Что переживал Петр, когда Иисус это ему сказал? Возможно, удивленно думал: «Что это Он говорит обо мне? Как отрекусь? Я готов даже жизнь положить. И даже если бы все отступились, я ‒ никогда!»

Иисус сказал: «Отче! Я хочу, чтобы те, которых Ты дал Мне, были там же, где Я, со Мною. Пусть увидят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что Ты возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17,24). Эти слова Иисуса касаются не только апостолов. В этой молитве Иисус помнил также о нас. И мы принадлежим Ему, мы относимся к тем, которых Отец дал Ему. А Иисус хочет, чтобы мы были там, где Он, чтобы видели Его славу. И мы хотим ее видеть. Эту славу Отец дал Сыну еще перед сотворением целой Вселенной. Все, что здесь существует, кроме Бога, является созданным. Вселенная имеет свое начало, она не была здесь вечно. Она имеет начало от Бога, Он создал ее. Это миллиарды звезд; некоторые звезды отдаленные от нас на расстояние нескольких миллионов световых лет. Мы по сравнению с этим всем словно крошечное зернышко пороха… А Бог любит нас, отдал за нас на смерть Своего Сына и приготовил для нас вечную славу. За несколько часов до Своей смерти Иисус молился за нас, чтобы мы видели ту славу, которую имеет Он, чтобы принимали в ней участие. Какая большая Божья любовь к нам!

Если человек осознает Божье обетование: «Все, чего ни попросите у Отца, Он даст вам в Мое имя», то осознает и свою вину. Я хорошо знаю, что значит это обещание. Бог открывает это и будет деликатно открывать каждому, кто молится. Слово «все» не значит просить о глупостях. «Все… в Мое имя» – это значит, что когда просим, то мы должны быть соединены с волей Божьей, а также между нами должно быть единство во Христе. Мы знаем, что имеет силу поднимать духовные горы, а все же часто делаем это нерадиво: минуту стоим во вере, а потом куда-то отлетим мыслями, даже не зная как. Чтобы стоять с верой перед Богом, нужно бороться с рассеяниями в молитве. Так, как Моисей стоял перед Красным морем и должен был палкой ударить по морю, так и мы в молитве стоим перед этим морем зла и должны верить и проламывать его Христовым крестом. А мы это делаем и не делаем, мы часто при этом нерадивы, тратим драгоценное время на молитве и так теряем благодать… Но если мы осознаем эту вину, то не должны иметь ни капли какого-нибудь осуждения касательно других.

Иногда случается, что большую часть молитвы человек находится в рассеянии, хотя якобы и набожном рассеянии. Нужно отречься себя и осознать: «СТОП! Где здесь Иисус, в этой так называемой набожности, в этой молитве?».

Чтобы более ревностно молиться, можно помочь себе таким простым образом, воображением: я будто бы держу раскрытые двустворчатые двери ‒ одну половину дверей (или одно крыло) одной рукой, а другой рукой ‒ другое крыло, потому что иначе дверь сразу же закрывается. Осознаю, что теперь через эти открытые двери входит свет ‒ именно потому, что я их держу, то есть потому что я распят со Христом и нахожусь во свете. Передо мной Христов крест. Смотрю Иисусу в глаза и осознаю, что из моих глаз к Его глазам выходит луч чрезвычайно сильного света, который соединяет меня с Ним. Глядя на меня, Иисус произносит слова. Какие? Он говорит Свое завещание. Кому? Ученику. Кто является учеником? Тот, кто стоит под крестом, кто распят со Христом, кто оставил все ‒ свои теории, свои планы ‒ и стоит в послушании веры, в послушании Богу, в послушании Его слову. И я теперь стою в послушании последнему слову Иисуса, завещанию с креста.

«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15,4-5).

Если мы не пребываем во Христе, то не можем приносить плодов. Иисус говорит: «Без Меня не можете делать ничего». Одно можем делать – грешить. Это у нас запрограммировано. Но настоящее добро мы не можем делать – возможно, только мнимое добро, которое, однако, проникнуто гордостью и несет плоды смерти.

Но чтобы приносить плоды, которые имеют ценность для вечности, надо быть соединенным с Иисусом, с Его крестом. Иисус говорит: «Собирайте себе сокровища на небе» (Мф. 6,20). Как? Когда придет какое-то терпение, вместо сетования надо начать благодарить: «Боже, я этого не понимаю, но благодарю».

Когда в нашей жизни придет какая-то проблема, первый вопрос: «Где Иисус?». У нас есть автоматически сформированные реакции и мы начнем решать проблему собственной силой. Конечно, мы должны сотрудничать, и силу, которую Бог нам дал (нашу волю или разум), должны использовать для решения проблемы. Иисус не говорит, что мы не должны ничего делать, но отмечает, что является первоочередным: «Ищите прежде Царства Божия». Царство Божие есть там, где есть Иисус. Другими словами: Ищите Иисуса. А где Иисус? Он говорит нам: «Я с вами во все дни вашей жизни». Он с нами, но мы не с Ним, мы не считаемся серьезно с Иисусом в своей жизни. Но это не значит, что когда с Ним будем считаться, то уже не будет никаких проблем. Проблемы и кресты будут, но когда мы верой соединимся с Ним, тогда чем больший будет крест, тем больше он приблизит нас к Иисусу. Кресты в нашей жизни даются для нашей пользы, для нашего очищения, но также для того, чтобы мы могли и другим снискивать благодати, которые Бог дает через этот крест, когда мы несем его в единстве с Иисусом.

Какое отношение я должен иметь к Богу, к Его провидению и к таинству греха в мире, в нас и в Церкви? Здесь я также должен смириться. Когда Иов жаловался, Бог ему сказал: «Где ты был, когда Я полагал основания земли и вселенной?». Наше познание очень ограничено! Мы не должны жаловаться, но должны со смирением и во вере принимать все, что Бог допустит. Тогда Бог даст нам свет и будет открывать нам одно за другим таинство добра и зла – как в повседневной жизни (то есть на практике), так и в разумении Писания. Через смирение и преданность (любовь) Он Сам будет учить нас и открывать нам глаза.

В разных испытаниях мы должны снова говорить Господу свое «Да». Это действительно программа нового сердца, которым является Дева Мария. Ее «ДА» (да будет мне по слову Твоему) и «величает душа моя Господа» (за все благодарит) – это программа настоящего подражания!

Бог ищет абсолютную чистоту, полную преданность Ему. Он дал нам Свою Матерь. Мы постоянно имеем обращать на Нее свой взгляд, постоянно пытаться быть Ее детьми, имеющими основные черты Ее характера: смирение и послушание Богу.

Здесь, во времени, мы боремся за счастливую вечность. Любой ценой хотим спасти свою душу и как можно больше душ, за которые Иисус отдал Свою жизнь. Небо действительно наш настоящий дом. Здесь, на земле, мы должны бороться с грехом, с духом лжи и сами с собой. «Ветхий человек» любит ложь и дьявола, хочет ему служить. Поэтому мы должны отрекаться сами себя, этой духовной системы, духовной инфекции, которая есть в нас, и решительно выбрать Христа. Но мы снова автоматически падаем в эту старую систему. Это как катить камень под гору. Грех – это когда камень начнет катиться вниз – летит автоматически. А катить вверх – это труд, усилия, борьба. Мы должны выступить против мира сего, дьявола и его системы, а также против себя, то есть греха, который есть в нас.

Если кому-то сделаете что-то плохое − неосознанно или, что хуже, сознательно − между вами возникнет большое напряжение. Когда человек себе это признает, то видит свою вину и чувствует, что ближний от этого страдает, что это его ранит. Вспоминаю один пример из Италии: Воры − молодые парни − ворвались в ювелирный магазин и при краже убили продавца. Затем их поймали и осудили на много лет заключения. На их суде присутствовала женщина с маленькими детьми. Это была вдова − жена продавца, которого убили. Один из преступников, глядя на нее и на детей, осознал, какое зло совершил и какую боль причинил. В нем сильно отозвалась совесть и он просил прощения. Женщина сказала, что прощает ему…

Прощение − это очень ценная и важная вещь. Прощение вновь открывает двери к сердцу и к дому того человека, которого мы ранили, обидели.

Первая форма любви – это постоянное самопокорение. Но человек не должен искать чего-то искусственного. Речь идет только о том, чтобы принимать правду! Когда придет гнев на ближнего, надо размышлять о его хороших свойствах и поступках, и вспомнить свои плохие черты и зло, совершенное в прошлом. И так в духе перед ним смириться и видеть в нем Иисуса. А тогда придет свет и любовь к этому человеку.

Вторая форма любви – это жертва! Приносить малые жертвы, самоотречения за ближнего, но не с позиции «я спасаю», но только тогда, когда я перед ним покорюсь и признаю его лучшим от себя. Если буду «помогать» ближнему, но не покорюсь в своем сердце перед ним и его не возвышу, то не буду его по-настоящему любить. Тогда и он будет чувствовать, что хотя я ему помогаю, но все это искусственно, и вскоре отвергнет такую помощь, чувствуя себя сманипулированным, порабощенным и зависимым от меня. Чистая любовь распятая.

Если решаем проблемы только своим умом и чувствами, они дают нам определенный опыт, но этого недостаточно. Самая важная вещь в нашей жизни – чтобы мы ходили в правде, то есть были покорными. Дьявол – очень интеллигентный дух. Даже самый маленький дух лжи есть умнее Эйнштейна или кого-либо другого. Если хотим логикой бороться против духа лжи, то он нас обманет. Каждого повлечет за то, к чему имеет склонность – у женщин это ощущение, а у мужчин – логика. Но если мы действительно хотим быть ведомыми Святым Духом, чтобы Он через нас действовал, то надо остановиться: «Господи, я это вижу, чувствую и понимаю так, но теперь становлюсь к Твоему свету». Иисус говорит: «Я свет миру». Итак, если станем к Божьему свету, Иисус откроет нам глаза, как открыл Марии Магдалине после своего воскресения. Она не узнала Его, думала, что это садовник. Только когда Иисус обратился к ней по имени, ей открылись глаза и она воскликнула: «Раввуни!».

Небо превосходит все наши ожидания. Представим себе самое большое счастье, самую большую красоту – и все же небо гораздо прекраснее. О небе сказано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Итак, каким будет это небо, если оно превосходит все наши представления?!

Представим себе все, что в мире есть прекрасное – драгоценные камни, красивые произведения человеческого искусства и восхитительные пейзажи природы – но все это ничто по сравнению с красотой неба.

Небо близко, потому что я скоро умру. Еще несколько лет, и я стану перед вратами неба. Даже если бы мне пришлось жить еще 100 лет – и они быстро пройдут. Как сильно меня должна мотивировать мысль о небе, побудившая стольких людей пренебречь радостями и преходящими благами мира, чтобы таким образом получить вечное небо!

У святого Бернарда было 7 братьев. Все они решили оставить все, уйти в монастырь и полностью служить Богу. Они имели большое богатство и размышляли, что с ним сделать. Сказали: «Отдадим все младшему брату». Пришли к нему и сказали: «Брат, мы решили отдать тебе все наследие, которое имеем». Он посмотрел на них и сказал: «Какие вы хитрые! Вы хотите вечное небо, а мне даете земное царство? Я также хочу Царства Небесного! Для чего мне это имущество?». На конец и их отец после смерти своей жены ушел в монастырь. Они действительно были ревностными служителями Христа и пережили духовное обновление.

Один человек шел по пустыне и нес крест вместе с Христом. На песке остались следы: сначала было две пары следов (одни – этого человека, а другие – Христа), но впоследствии остались только одни следы. Тогда Иисус сказал: «Я нес твой крест и тебя». Это можем актуализировать, взывая к Иисусу, когда нас завалит множество забот, суеты и мы не имеем силы исполнять Божью волю: нас тянет или ничего не делать, или броситься решать такую проблему, которая породит следующую, и мы потеряем нить, но не хотим делать то, что должны.

Иисус есть Путь, Истина и Жизнь. Он не только говорил истину, но Он есть истиной, вечной истиной.  Он ‒ вечный Бог. А также Он есть жизнь, вечная жизнь. А эту Божию жизнь Он дает и нам. Мы ‒ приемные дети Божии. А Церковь ‒ это Мистическое Тело Христа. Итак, Иисус сказал: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь», – и продолжает: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня»… Такова истина: никто не приходит к Отцу, как только через Него. Это слова Иисуса. А также Он говорит: «Я есмь дверь». Да, дверь, через которую можем прийти к Отцу. Искупительная смерть Иисуса является тем узким  путем, ведущим к спасению. Существует и широкий путь, ведущий к погибели; а узким является путь, ведущий к вечной жизни.

Иисус говорит: «Учитесь от Меня, ибо Я тихого и покорного сердца» (Мф. 11,29). Эти две вещи являются основными: кротость и смирение! А Учителем есть Я, Иисус! От Меня учитесь, в Моей школе. Я учу через Святого Духа и через свою Мать, которую обучал в этих основных добродетелях больше, чем апостолов. Поэтому даю Ее в Матери и вам. Она будет вас учить этих двух добродетелей. Она имеет Моего Духа в полноте! Она ничего не будет проталкивать в другом духе. В Ней действую Я! Она была и является живой святыней. Моя кротость и смирение воплощены в Ней. Она раба Господня. В этом титуле есть вершина тихости и покорности, которую вообще можно достичь. В Ней нет никакой гордости. Она является той женщиной, той враждой, тем бунтом против сатаны. Она – воплощенная кротость, поэтому никогда не пропустит мимо ушей Божий голос.

Мы должны совершать дела для вечности, делать их вместе с Иисусом. Быть с Ним – это имеет стоимость для вечности, иначе все бесполезно. Человек хочет видеть эффект, результат, хочет похвалы. А часто нет никакой похвалы, только битьё, преследования, никакого эффекта – кажется, что это только утраченная энергия, потерянное время. Тогда можно сказать: «Хорошо, это так, но, Господи, я действовал с верой». И тогда это имеет стоимость для вечности, а плоды увидим позже. Большой кризис христиан сегодня заключается в том, что если они не обучены как правильно принимать ту или иную ситуацию, то потом бегут с поля боя, все покидают и становятся отступниками, потому что не научились таинства креста: благодарить Бога и делать шаги веры. Никто их этому не научил. Священники говорили им только фразы о любви.