El cardenal Müller es un hereje /1ª parte/

20 de abril de 2020

Después de leer la sección sobre la resurrección en Dogmática de Card. Müller, un creyente cristiano se queda atónito. La verdad fundamental del cristianismo es: Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Murió en la cruz por nuestros pecados. Él demostró Su divinidad mediante Su gloriosa resurrección y confirmó así Sus enseñanzas. Müller niega esta verdad de la resurrección histórica y real de Cristo de una manera sofisticada. Y esta es una herejía grave.

A. Primero, impartimos una clara enseñanza católica sobre la resurrección.

B. Citas y respuestas a las declaraciones de Müller en su libro “Dogmática católica”.

C. Las raíces de la teología alemana, de las cuales Card. Müller está partiendo.

Ad A. Clara enseñanza católica sobre la resurrección.

El misterio de la resurrección de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente comprobadas, como lo atestigua sobre todo el Evangelio y las epístolas de los Apóstoles. El sepulcro vacío también es testigo. Cuando los discípulos lo encontraron, fue su primer paso hacia el reconocimiento del hecho de la Resurrección. Las primeras en descubrir el sepulcro vacío fueron las mujeres piadosas (Lc 24, 3.22-23) y luego Pedro (Lc 24, 12). Cuando el apóstol Juan entró en el sepulcro vacío, «vio los lienzos puestos allí» (Jn 20, 6) «… y creyó» (v. 8). Eso supone que constató en el estado del sepulcro vacío (vv. 5-7) que la ausencia del cuerpo de Jesús no había podido ser obra humana y que Jesús no había vuelto simplemente a una vida terrenal como había sido el caso de Lázaro. María Magdalena y las santas mujeres, que venían de embalsamar el cuerpo de Jesús (cf. Mc 16, 1) fueron las primeras en encontrar al Resucitado (cf. Mt 28, 9-10). Jesús se apareció enseguida a Pedro, después a los Doce.

El Apóstol de las naciones dice: «Nosotros también os anunciamos las buenas nuevas de que la promesa que fue hecha a los padres, ésta la ha cumplido Dios para nosotros sus hijos, cuando resucitó a Jesús» (Hch 13, 32 s.). Alrededor de 56 d. C., San Pablo escribió a los cristianos en Corinto: «En primer lugar os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; que apareció a Pedro y después a los doce. Luego apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven todavía; y otros ya han muerto. Luego apareció a Jacobo, y después a todos los apóstoles. Y al último de todos, como a uno nacido fuera de tiempo, me apareció a mí también» (1 Co 15, 1-8).

La resurrección de Cristo es una realidad que ha afectado el reino físico y, por lo tanto, es histórica. Sus testigos fueron personas concretas que vieron a Jesucristo después de Su resurrección. Cuando Jesús se apareció a los apóstoles el domingo por la noche, «les reprendió por su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado» (Mc 16, 14). Tomás, en particular, pasó por la prueba de la duda. Por esto no tiene consistencia la hipótesis de los teólogos liberales de que la resurrección haya sido un «producto» de la ingenua credulidad de los apóstoles. ¡Muy al contrario! Su testimonio sobre la resurrección de Cristo se basa en la experiencia personal directa de Cristo resucitado. Jesús quería que Lo tocaran para que se aseguraran que no veían un espíritu, porque al principio pensaban que era un espíritu. Luego les dio otra prueba y comió un trozo de pescado delante de ellos, dejando las espinas como testimonio. Al mostrarles Sus manos perforadas y la herida en Su costado y pidiéndoles que Lo tocaran, Jesús confirmó que era el mismo cuerpo que había sido clavado en la cruz.

Hay una diferencia entre la resurrección de Cristo y la resurrección de Lázaro. Lázaro regresó a la vida terrenal y luego murió de nuevo. La resurrección de Cristo es esencialmente diferente. Lázaro era un hombre común, mientras que Cristo es Dios que tomó sobre sí un cuerpo humano y murió por nuestra salvación. Por lo tanto, también la Escritura testifica: «Era necesario que el Hijo del Hombre padeciese mucho, que fuese muerto y resucitado después de tres días» (Mc 8, 31). En otro lugar, Jesús afirma explícitamente: «Doy mi vida, para recobrarla de nuevo … Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo» (Jn 10, 17 s.). «Jesús murió y resucitó» (1 Ts 4, 14).

San Gregorio, hermano de San Basilio el Grande, y algunos otros Padres, contemplan la resurrección a partir de la persona divina de Cristo que permaneció unida tanto a Su alma como a Su cuerpo separados entre sí por la muerte. Por la unidad de la naturaleza divina que permanece presente en cada una de las dos partes, éstas se unen de nuevo en la resurrección. La resurrección constituye ante todo la confirmación de la divinidad de Jesús y de todo lo que hizo y enseñó. Todas las verdades, incluso las más inaccesibles al espíritu humano, encuentran su comprobación porque Cristo, al resucitar, ha dado la prueba definitiva de su autoridad divina según lo había prometido.

Jesús dijo: «Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces entenderéis que Yo Soy» (Jn 8, 28). La resurrección del Crucificado demostró que verdaderamente él era «Yo Soy», el Hijo de Dios y Dios mismo. San Pablo les dijo a los judíos que «la promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesús».

Hay un doble aspecto en el misterio Pascual: por Su muerte Cristo nos libera del pecado, por Su resurrección nos abre el acceso a una nueva vida. Esta es, en primer lugar, la justificación que nos devuelve a la gracia de Dios (Ro 4, 25). Por último, la resurrección de Cristo es principio y fuente de nuestra resurrección futura: «Cristo resucitó de entre los muertos como primicias de los que durmieron…» (1 Co 15, 20-22).

El historiador judío Flavio Josefo (37-100 d. C.) describió los eventos de la vida de Jesús de la siguiente manera: «Había por esta época un hombre sabio, Jesús, si es que es lícito llamarlo un hombre, ya que fue un hacedor de grandes milagros, un maestro de aquellos hombres que aceptan con placer la verdad. Atrajo a sí a muchos de los judíos y de los gentiles. Él era el Cristo. Y cuando Pilato, a sugerencia de los principales entre nosotros, le condenó a ser crucificado, aquellos que le amaban desde un principio no le olvidaron, pues se volvió a aparecer vivo ante ellos al tercer día; exactamente como los profetas lo habían anticipado…».

«Muchos son los testigos de la resurrección del Salvador: la piedra que fue removida de su sitio, ella da testimonio de la resurrección estando allí tirada hasta el día de hoy. Pedro y Juan, Tomás y todos los demás apóstoles, algunos de los cuales corrieron hasta el sepulcro y vieron los lienzos de la sepultura en los que había estado envuelto y que habían quedado allí después de la resurrección. Otros tocaron Sus manos y Sus pies y contemplaron las señales de los clavos. … así como (testifican) los lienzos que Le envolvían y que, al resucitar, abandonó allí. Son testigos también los soldados y el dinero que se les dio…». (San Cirilo de Jerusalén)

Cristo conservó las cinco heridas en Su cuerpo glorificado. Él invitó al dudoso Tomás a que pusiera su dedo en las heridas de Sus manos y de Su costado traspasado (Jn 20, 27). «Cristo conservó Sus heridas para mostrarnos que no nos olvidará en el cielo, porque ha escrito nuestros nombres en Sus santas manos con Su propia sangre» (San Bernardo).

Sin la realidad de la resurrección, no hay perdón de pecados y no tenemos esperanza de salvación. Si nos negamos a ver la resurrección de Cristo como el amor de Dios por nosotros y la obra redentora perfecta, somos blasfemos e incrédulos que no pertenecen a la Iglesia de Cristo. Lo que Jesús hizo por nosotros cuando murió y resucitó es la condición esencial de salvación para cada hombre.

El Redentor ha resucitado de entre los muertos para demostrar que Él era Dios y que nosotros también resucitaríamos de entre los muertos. Cristo es el primero en resucitar de entre los muertos (1 Co 15, 20).

Cristo no aparecía en una noche oscura sino en un día brillante, no una vez, sino muchas veces, no en un lugar, sino en muchos lugares: en el jardín del sepulcro, en Emaús, en el aposento alto de Jerusalén, junto al lago de Genesaret, en las colinas y en el monte en Galilea, y, al fin, en el Monte de los Olivos cerca de Jerusalén. Las apariciones no duraban sólo unos pocos momentos, sino un tiempo más largo, porque Cristo enseñaba durante mucho tiempo a los apóstoles. También ellos Le hacían muchas preguntas y Él les contestaba.

Tomás no quería creer ni siquiera a los diez apóstoles (Jn 20, 25). «Más provechosa fue para nuestra fe la incredulidad de Tomás que el testimonio de los diez apóstoles» (cfr. San Gregorio Magno).

Los apóstoles siempre proclamaban la resurrección: el día de Pentecostés, ante el Sanedrín, en el templo después de la curación de un hombre cojo de nacimiento …

La resurrección de Cristo como acontecimiento histórico es una cosa, y la «resurrección con Cristo» (Col 2, 12) otra. El misterio de la resurrección con Cristo requiere fe, pero esta fe es el fruto de guardar los mandamientos de Cristo, como Jesús dice: «El que guarda mis mandamientos, ese es el que me ama… y me manifestaré a él». La condición para la resurrección espiritual con Cristo es ser crucificado espiritualmente con Cristo. Entonces es cierto: «Cristo vive en mí». Aquí realmente necesitamos la fe que nos une a Cristo y la gracia de Dios que nos transforma en Cristo. En contraste, en cuanto a la aceptación de la realidad de la resurrección física de Cristo, el Salvador no lo dejó sólo a nuestra fe. Su resurrección fue confirmada por testigos que lo hablaron, le tocaron y él comió en su presencia. Jesús apareció durante cuarenta días, y si alguien ignora intencionalmente esta realidad en su propio perjuicio, convierte a los apóstoles en mentirosos y engañadores. Esto es exactamente lo que hacen los pseudoteólogos como Müller cuando producen un conglomerado de hipótesis que niegan la verdad de la resurrección de Cristo que es el fundamento de toda la fe cristiana. ¡Los apóstoles, sin embargo, son testigos confiables que sellaron su testimonio con su sangre!

+ Elías

Patriarca del Patriarcado católico bizantino

+ Metodio OSBMr                 + Timoteo OSBMr

obispos secretarios

P. Venceslao            P. David

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