Сім молитовних зупинок протягом дня
Боже слово каже: «Сім разів на день…» (Пс. 119, 164). Старозавітня і новозавітня церковна традиція зберігала щоденний молитовний ритм. Цього ритму дотримувався св. Павло і апостоли. Святий Василій також наголошував християнам на потребі молитовних зупинок протягом дня. На жаль, в теперішній час християни не дотримуються денного ритму спілкування з Богом.
Чому зупинятися 7 разів? Число 7 символічне, але добре є використати його і практично. Зупиняємось передусім тому, щоб якнайбільше остерігатися свавілля, бо коли людина не зупиняється, щоб усвідомити Божу присутність, то діє лише відповідно до своїх відчуттів та розуму, які не завжди є у згоді з Божою волею.
Гріх кожної людини проявляється у свавіллі, а також у гедонізмі, тобто в лінивстві, в шуканні приємностей, в нестриманості в їжі та напоях, в надмірному відпочинку та в різних залежностях, як наприклад алкоголь, наркотики і нечистота. Наступна область, в якій проявляється гріх — це автоматичне критикування та осуджування людей і Бога. Кожна людина у своїй порушеній природі є свавільником, гедоністом, осуджувачем. Признати і усвідомити собі цю реальність для людини боляче, особливо в конкретних випадках.
Основне відношення до Бога базується на покаянні, тобто на признанні своєї провини перед Богом, на проханні про прощення і на прийнятті від Бога прощення. Це все виражено в короткій молитві, яка починається знаменням хреста, взиванням «Еффата» (відкрийся) та визнанням: «Я є свавільник… Я є гедоніст… Я є осуджувач…». Тоді прошу: «Марана та — Прийди, Господи Ісусе!» (1 Кор. 16, 22) та призиваю святе Ім’я Ісус, в якому є наше спасіння. Духом стою під Ісусовим хрестом і усвідомлюю Його п’ять ран, з яких текла Кров на очищення моїх гріхів.
Тричі повторюючи Ім’я Ісус, зінтенсивнюємо своє прохання. Ця коротка молитва є молитвою досконалого жалю, яку найбільше потребуватимемо в годину смерті. По суті, тут йдеться лише про те, що повторюємо призивання Імені Ісус з духовним поглядом на Його п’ять ран. «Кожний, хто призове Ім’я Господнє, спасеться» (Ді. 2, 21). Це ім’я — Ісус, а по-арамейськи — Єгошуа. Далі визнаю, що Ісус є моїм Господом. Ізраїльтяни декілька разів на день (див. Втор. 6, 4 і далі) пригадували собі Першу і найбільшу Заповідь, яка починається закликом: «Шема, Ізраїль (ім’я Ізраїль означає “Божий борець”), люби Господа Бога твого всім серцем, всією душею і всією силою». Пригадувати собі цю Першу Божу Заповідь їм допомагав напис над дверима дому, пов’язка на руці і налобник. В чому полягає справжня суть любові до Бога? Ісус ставить цю умову: «Хто втратить свою душу ради Мене та Євангелії…» (Мр. 8, 35; пор. Лк. 14, 33). Практично це означає, що людина у вірі зупиниться перед Богом, дасть Йому всі свої турботи і страхи та повністю покладається на Божу всемогутність і Божу любов. Це практична підготовка до щасливого моменту смерті, вираженого Ісусовими словами: «Отче, в руки Твої віддаю духа Мого» (Лк. 23, 46).
Гріхи прощаються через досконалий жаль, але рани на душі не загоїлися. Процес загоєння пов’язаний з терпеливим прийманням терпінь, хвороб, упокорень… Це, по суті, чистилище тут, на землі. Якщо йдемо шляхом наслідування Христа, то будемо захищені від нього у вічності.
Згадаймо покаянну практику з минулого. За гріхи окультизму призначалася 7-річна покута на хлібі та воді. Кожен, хто відвідував ворожку, щоб вона передбачила його майбутнє, підлягав цьому покаранню. Так само і той, хто лікувався в особи, яка використовувала окультні практики. До цієї області також належить залежність від гороскопів. Сьогодні 7-річна епітимія лягає і на тих, які прийняли мРНК-вакцину, що містила генетичний матеріал з тканини абортованих дітей.
В сучасних умовах виконувати семирічну покуту на хлібі та воді майже неможливо. Натомість можна чинити семирічну покуту, під час якої можеш сім разів на день зупинятися і оплакувати свій гріх проти Першої Божої Заповіді. Тоді взивання: «Ісусе, Ісусе, Ісусе, помилуй мене грішного!» для тебе не буде лише бездухим промовлянням слів, але ця просьба виходитиме з глибини твого серця та зі свідомості провини, пов’язаної з оплакуванням твого минулого. Якщо це будеш робити і раптово помреш, то підеш без чистилища прямо у Божу славу та у вічне щастя, якого прагне твій дух.
Текст молитовної зупинки:
Еффата!
Я є свавільник, егоїст, не обстоюю Божу волю, а пропихаю свою.
Я є гедоніст, вишукую приємність навіть ціною гріха.
Я є осуджувач — осуджую інших, але своєї провини не бачу і не хочу признати.
Прихований метастаз наслідків первородного гріха та нерозкаяння тягне мою душу до вічної погибелі.
Марана та! Прийди, Господи Ісусе!
Ісусе, Ісусе, Ісусе, помилуй мене грішного! (5 разів).
Шема, Ізраїль! Люби Бога!
Ісусе, Боже мій, люблю Тебе всім серцем, всією душею і всією силою. Тепер втрачаю свою душу ради Тебе та Євангелії. (Після заклику: «Шема, Ізраїль! Люби Бога!» слідує визнання: «Ісусе, Боже мій, люблю Тебе всім серцем». Промовляючи ці слова, кладу праву руку на серце. Потім, коли промовлю «всією душею», кладу ліву руку на груди. Промовляючи «всією силою», складу руки так, що праву руку стисну в долоні, а ліву покладу на неї. Потім, промовляючи «тепер втрачаю свою душу», розкриваю долоні, а при словах «ради Тебе» злегка підніму праву руку. При словах «та Євангелії» опускаю її на груди. Ці жести допоможуть нам актуалізувати і пережити Першу Заповідь).
Слово життя: ……….. (повторюємо два тижні)
Амінь.
Наша перша зупинка після пробудження, яка зазвичай буває перед 6 годиною ранку, відповідає першій біблійній годині дня. Потім йдуть наступні біблійні години: третя (наша 9:00), шоста (наша 12:00), дев’ята (наша 15:00)…
На молитовній зупинці після пробудження спочатку молимося основну структуру молитовної зупинки. Потім звертаємося до Ісуса з питанням: «Ісусе, де Ти?», і повторюємо відповідь Ісуса згідно з Мт. 28, 20: «Я є з Тобою!»
«Вірю! Ісусе, Ти є зі мною!» (4 рази).
Далі продовжуємо: «Ісусе, Ти сказав: Я є в вас».
«Вірю! Ісусе, Ти є в мені!» (4 рази).
На завершення скажемо: «Амінь, амінь» і перехрестимося.
Так само молимося зупинку і перед сном.
9:00
Молитовна зупинка о 9:00 знову містить основну молитву. Відразу після Слова життя призиваємо Святого Духа, сім разів повторюючи: «Зішли Святого Духа на нас», а на кінець скажемо: «Приймаю того самого Духа, якого прийняли апостоли в день П’ятидесятниці». Потім тихо промовляємо святе Ім’я Є-го-шу-а-а-а-а-а і складаємо руки в молитовне положення Оранти (руки розведені на рівні плечей і зігнуті в ліктях догори).
Другий спосіб полягає в тому, що під час «Є-го-шу-а-а-а-а-а» робимо класичний жест: під час «Є-го-шу» тримаю руки піднятими. Під час першого «а» усвідомлюю: «Боже, Ти мене створив», під час другого «а» — «хрестом Ти мене відкупив» і роблю знак хреста. Потім піднімаю руки вгору і під час 3-го, 4-го та 5-го «а» свідомо приймаю до сьогоднішнього дня того самого Святого Духа, якого прийняли апостоли в день П’ятидесятниці. Зупинку знову закінчуємо просто: промовимо «Амінь» і перехрестимося.
Якщо більшість з вас молиться ці зупинки на роботі, в школі…, то при цьому не обов’язково робити жести. Але якщо ми перебуваємо в середовищі, де можемо вільно робити жести, тоді їх дотримуємося.
12:00
Під час молитовної зупинки о 12:00 основа залишається та сама. Після Слова життя промовимо «Амінь» і відразу молимося «Ангел Господній». Згадуємо Христове воплочення через Святого Духа і Діву Марію.
15:00
Під час молитовної зупинки о 15:00 основа знову залишається та сама, а коли закінчимо Слово життя, промовимо «Амінь» і додамо: «Хрещенням ви були занурені до Христової смерті», а потім 4 рази повторимо: «Хрещенням я був занурений до Христової смерті». На закінчення промовимо «Амінь» і перехрестимося.
18:00
Під час молитовної зупинки о 18:00 основа знову залишається та сама, а коли закінчимо Слово життя, промовимо «Амінь». Відразу після цього усвідомлюємо свою конкретну проблему. Потім з вірою промовляємо до кожної рани Спасителя: «Ісусе, довіряю Тобі» (по 3 рази, тобто загалом 15 разів). На закінчення промовимо «Амінь, амінь» і перехрестимося.
21:00
Під час молитовної зупинки о 21:00 основа знову залишається та сама, а коли закінчимо Слово життя і промовимо «Амінь», приймаємо благословення. Наші священники та єпископи уділяють його на чотири сторони світу.
Молитовна зупинка перед сном така сама, як і молитовна зупинка зранку після пробудження. Хто лягає спати відразу після 21:00, може помолитися останню молитовну зупинку після прийняття благословення.
Зупинки містять основні правди віри, і там також маємо простір, щоб хоча б коротко їх усвідомити. Інакше дух світу, дух матеріалізму та метушні не дозволять людині зупинитися навіть один раз протягом дня. Хоча ми не наполягаємо на точнісінькому дотримуванні часу, але якщо є можливість, то добре дотримуватися визначеного часу. Коли це неможливо, то зупиняємося якомога ближче до або після визначеного терміну.
Зупинки для короткої молитви кожні три години, як це також робив Ісус та апостоли, — це духовний засіб для спасіння душ в цей апокаліптичний час. Отрута первородного гріха приховано тягне душу до вічної погибелі. У нашому земному житті кожен вирішує, чи дозволить діяти цьому злу в собі або чи прийме спасіння, яке дав нам Бог в Ісусі. Хто прийме Ісуса і витриває до кінця, той буде спасенний. Хто відкине Ісуса, Спасителя, і піде своїм шляхом, шляхом брехні та обожнювання власного его, той буде навіки засуджений. Є багато фальшивих шляхів. А до спасіння немає іншого шляху, крім того, яким є Ісус.
Завантажити: Сім молитовних зупинок протягом дня
