2) ГАЛІК ПРОТИ ПРЕЗИДЕНТА
Т.Галік висміював священиків, які в добі комунізму були в т.зв. всесвітньому Русі католицького духовентва Pacem in teris. Своїм членством вони виявляли свою лояльність до тодішнього режиму. Однак сьогодні Галік, як католицький священик, набагато більше пхається до політики, ніж ці тоді. Також він засуджує словацького президента Йосипа Тіса, який був священиком, хоча Галік сам був кандидатом на пост президента, а тепер надіється, що на найближчих виборах, правдоподібно, переможе. Галік є членом т.зв. Ради мудрих, яка має такого ж духа і таку ж програму, як всесвітня організація масонів. Окрім того ця Рада є з ними в повній духовній єдності.
Сучасний президент Чехії розрізняє між гомосексуальністю і гомосексуалізмом. Перше є неприродньою залежністю, а друге – ідеологією. Він доводить, що ця ідеологія нищить моральні і духовні цінності суспільства. За це Галік публічно осуджує і висміює пана президента.
Цитата Т.Галіка: „Градчанський пан Гаєк своїм висловлюванням про гомосексуалістів вже вкотре підтвердив, що переплутав роль високого державного урядовця з тамадою в бульварному кабаре, який намагається робити провокації безсоромністю абсурдних тверджень. Його фортечний пан-начальник знову в його тіні бурмоче, що думає власне так само, лиш би це сказав краще.”
Відповідь: Галік не лише ображає, але прямо дискваліфікує людей з правильним поглядом лише тому, що він є протилежним до його власного. Це трагікомедія, що Галік виступає як католицький священик, що подає модель нового „християнства”, а при тому ніколи не сказав ясне слово проти впровадження грішного гомосексуалізму. 2006 року йшлося про т.зв. реєстроване партнерство, 2009 року – про впровадження Лісабонської угоди, яка впроваджує гомосексуалізм як ідеологічну основу, а 2011 року – про гей-парад. Галік своїм шизофренічним „так” і „ні” щодо всіх гомосексуальних акцій насправді виступив за гомосексуалізм.
На противагу тому президент наклав вето на т.зв. реєстроване партнерство, антидискримінаційні закони, які впроваджують гомодиктатуру, і до останнього моменту воював проти Лісабонської угоди, що впроваджує гомоідеологію. Ясним способом він дистанціювався від т.зв. гей-параду 2011 і назвав його справжнім іменем. Всупереч цьому Галік лише баламутив людей, і неправдиво називав це католицьким поглядом на гомосексуалізм.
Віце-канцлер президента захищає загальнолюдські цінності і християнські засади. За це Галік його іронічно називає „тамадою в бульварному кабаре”. При цьому Галік „вже вкотре підтвердив”, що не віце-канцлер, а він сам є „тамадою в бульварному кабаре” і професійним акробатом єретичної телогії. Наприклад, він стверджує: „Я католик, а водночас буддист”. Це є справжня мертва петля. Біля нього лише рояться різні дресировані мавпи, поросята і ходячі по канаті песики, які за кістку цукру будуть скакати на одній нозі з надією, що також будуть відзначені титулом лауреата.
Президента він іронічно називає „фортечним паном” і так створює враження, що президент своїм моральним мисленням належить до середньовіччя, і тим самим понижує його авторитет, який репрезентує правдиві цінності. Знову йдеться про маніпуляцію словом з метою висміяти і усунути людину, яка відважно і витривало бореться за збереження загальнолюдських цінностей проти великого тиску масової деморалізації.
Галік заздрить, що президент має єдність з віце-канцлером, бо знає, що в єдності – сила. Цю єдність з боку президента він ганливо називає „бурмотінням в тіні віце-канцлера”. Тут все ж не йдеться про слабкість чи якесь бездухе бурмотіння, як це Галік намагається назвати, але про відвагу і мудрість виступати в одному дусі на захист народу. Кожен при тому має свою міру відповідальності і свій власний спосіб та форму висловлювання.
Цитата Галіка з 20.02.2009: „У проповідях принципово не називаю по-імені політиків, чітко додержуюсь релігійно-етичних аспектів суспільних проблем.”
Відповідь: По суті Галік обманює. Хоча не іменує осіб, то так їх охарактеризує, що кожному стає ясно, про кого він говорить, а його іронія має ще негативніші наслідки, ніж коли б прямо називав особи. Він зовсім чітко не додержується релігійно-етичних аспектів, бо висміює і неправдиво очорнює кожного, хто не є в єдності з його демагогією.
Цитата Галіка: „…очевидно, маю на думці Вацлава Клауса, за якого мені дуже соромно через ряд його нетактовних, абсурдних і дуже небезпечних висловів про Лісабонську угоду, ЄС, глобальне потепління чи фінансові кризи”, – сказав він „Novinkam”.
Відповідь: Кожному правовірному чеху мало б бути дуже соромно за Галіка, за його нетактовні, абсурдні і дуже небезпечні вислови, сказані не лише проти віри, але і на всі суспільно актуальні теми. Ганебно, що Галік презентує себе як католицький священик. Реальність така, що він є апостатом і що від 29.06.2008 року, коли Правовірним Синодом єпископів з України була оприлюднена його апостазія, він є публічно виключений з Католицької Церкви. Галікові оманливі і двозначні висловлювання є небезпечні не лише для щиро віруючих, але і для всіх щирих громадян Чехії, а насамперед для молоді. Він інфікує її отрутою єресей і духовної шизофренії, яка зло подає як добро, а добро як зло. В кінцевому наслідку йдеться про втрату розсудливості, розуму, а що найгірше – про втрату вічного життя. Це є найстрашніший наслідок нечуваних, нетактовних і нестерпних єресей апостата Т.Галіка.
Цитата учасниці т.зв. проповіді: „Люди сміялися…і було видно, що зі священиком згідні.”
Відповідь: В проповіді Галік висміяв президента за його відважний бій проти гомоідеології, яка є частиною Лісабонської угоди. Замість того, щоб проповідувати Боже слово, цей відпалий священик веде несправедливу боротьбу проти президента за те, що той захищає моральні та Божі закони.
Цитата: „Якщо Клаус висловлювався суверенно і нетактовно щодо питань клімату, науковості соціології чи рівня кіномистецтва, в чому очевидно не розуміється, то це можна було сприйняти з усмішкою.”
Відповідь: Галік нахабно принижує президента і штучно ставить його до ролі якогось неграмотія, який не розуміє того, про що говорить. Однак ця роль повністю належить Галіку. Він некритично вважає себе теологом і суверенно й нетактовно висловлюється щодо питань віри і моралі. При цьому, як єретик і апостат, в цих питаннях очевидно не розуміється. Божий Дух відкриває таїнство спасіння покірним, малим, а не гордим (пор.Мт.11,25).
Цитата: „Однак, коли економіст Клаус баналізує фінансову кризу, над якою працюють тисячі професійних економістів світу, і блокує Лісабонську угоду, схвалену практично цілою Європою, то на це вже не сміє мовчати жодна відповідальна людина.”
Відповідь: Галік прикривається фінансовою кризою, щоб могти подати гомоідеологічну Лісабонську угоду як єдине економічне рішення. Президента він ставить до ролі найбільшого руйнівника чеської економіки. Треба усвідомити, що чеський президент є спеціалістом з економіки, тоді як Галік є лише балакун, типу мудрагелика-всезнайка. Гомосексуальна ідеологія, поєднана з Лісабонською угодою, приносить моральний і духовний розклад особи і сім’ї та веде до поступового самогеноциду чеського народу. Мало хто зумів так, як президент, викрити трюк німецької канцлерки Меркель, яка використовує такі ж методи, як Галік і через них впровадила згубну гомоідеологію до цілої Європи.
Цитата: „Розумію, що архиєпископ Дука намагається підтримувати дипломатичні стосунки з представниками влади, і тим більше намагаюсь вказати, що його погляд на президента Клауса не є єдиною можливою позицією в Церкві, і хочу ці „надто зустрічні” кроки трохи врівноважити…”
Відповідь: Монс. Дука перед Прага-прайд зробив лише мінімум, що швидше можна оцінити як алібізм, а не адекватну підтримку президента. І цей мінімум в очах Галіка є провиною. Своєю шизофренічною діалектикою він понижує моральний авторитет президента і спонукає вірних т.зв „врівноважити ці надто зустрічні кроки” і так власне іти проти себе самих.
Цитата: „…врівноважити нав’язанням на політично-критичну роль , яка належить Церкві вже від часу біблійних пророків.”
Відповідь: Галік, який захищається церковними і папськими нагородами, насправді не має нічого спільного з правдивою Христовою Церквою і з біблійними пророками. Насправді він є фальшивим пророком, морально ліквідує тих авторитетних осіб в Церкві та в чеському суспільстві, які захищають правдиві цінності та Божі закони. Звинувачує їх в нелюбові, в нетолерантності і фундаменталізмі. Їхній відважний захист правди засуджує як щось нечуване, а їхню публічну діяльність на охорону моральних цінностей проголошує нестерпною. Церква під ідеологічним впливом Галіка вже не є Церквою, але антицерквою.
Сучасна Католицька Церква в Чехії вже втратила моральний авторитет. Вона відважно і активно не виступила за правдиві цінності і Божі закони, що було її обов’язком. З часів падіння комунізму – одна зрада за іншою в області віри і моралі. Галік ігнорує цю ганьбу чеської церкви і він ніби впав з місяця, починає оспівувати політично-критичну роль Церкви і часи біблійних пророків. Пророки напоминали Ізраїльських царів, які впали до ідолопоклонства, і навертали їх на дорогу до Бога. Галік, як справжній антипророк, робить якраз навпаки – сугестивно відводить людей від Божих законів і правовірної віри, яка веде до спасіння, і звинувачує президента, який репрезентує і захищає моральні цінності.
Цитата: „З екстремізмом Клауса повністю ототожнюється лише секта його неркитичних притакувачів.”
Відповідь: Есктремізм не стосується президента, але Т.Галіка, мудрагелика-всезнайка, який всюди був, все чув, все бачив і все знає. „Секта некритичних притакувачів” є досконало видресирувана в ейфорійному захопленні своїм гуру, на кожен наказ якого вона гордо поскакує та з його єретичним і аморальним „екстремізмом повіністю ототожнюється”.
Опрацював Правовірний Синод єпископів з України
Копії:
– президент Чехії Вацлав Клаус
– віце-канцлер Петр Гаєк
– проф. Т.Галік
– мас-медіа в Чехії (для оприлюднення)
