«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки тот же»

Перед тем, как Иисус воскресил Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе, Марфа сказала Иисусу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Иисус ответил ей: «Твой брат воскреснет». Она сказала: «Знаю, что воскреснет в воскресенье в последний день». Иисус сказал: «Я есмь воскресение и жизнь».

Иисус тот же вчера, сегодня и во веки. Итак, Он имеет ту же силу и даже сегодня может воскрешать мертвых, особенно духовно мертвых. Он может делать то же, что делал, когда был здесь, на земле. Читая жития святых и мучеников, видим, что через многих из них перед их смертью, то есть во время их мучений, Господь творил великие чудеса. Например, чудеса с дикими зверями, когда голодные львы на арене не разрывали их, а лизали и вели себя, как овцы. В другой раз, когда их после жестоких мучений бросали в тюрьму, они на следующий день были вполне здоровы. Так было со многими мучениками. Некоторые даже были брошены в печь и вышли невредимыми. Увидев это, многие язычники восклицали: «Великий Бог христиан!».

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно,
чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздает»

Эта цитата является частью известной 11 главы послания к Евреям. Ей предшествуют 5 стихов: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11,1-5). Кроме того, в этой главе представлены примеры веры: Авраам, Моисей, пророки, а также указано, что верой мы не только получаем спасение, но и через веру Бог чрезвычайным образом совершает и великие чудеса.

«И как людям положено однажды умереть, а потом суд»

В следующем 28 стихе говорится: «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы взять на Себя грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Пословица говорит: «Мудрый –  это тот, кто считается с концом», то есть со смертью. Но этого недостаточно, чтобы считаться только со смертью, необходимо считаться также с вечностью, а она может быть счастливой или несчастливой. Условие счастливой вечности состоит в том, чтобы сохранить веру в Иисуса Христа, потому что «каждый верующий в Него спасется». Лучшая подготовка к смерти и вечности – это искреннее сокрушение о грехах.

«Слово о кресте для погибающих есть юродство, а для нас, спасаемых, – сила Божия»

В этой главе апостол Павел решает вопрос о человеческой и Божьей мудрости. Он пишет: «Где мудрец? Где книжник? Где мыслитель века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо иудеи требуют чудес, еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие, для самих же призванных, иудеев и еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;  потому что немудрое Божие премудрее людей, и немощное Божие сильнее людей» (1 Кор. 1,20-25).

Истинная мудрость, то есть истинная жизненная философия, считается со смертью и вечностью. Иначе человеческая мудрость действительно является безумием, потому что игнорирует самое важное – обретение вечной жизни и признание реальности, что все здесь на земле преходящее и что ничего из материальных вещей мы сюда не принесли и отсюда не заберем. Но в вечность мы отнесем с собой добрые или злые поступки.

«Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром»

В Священном Писании эти слова касаются причащения Тела и Крови Господней, но и в целом имеют свое глубокое значение. Не только тогда, когда приступаем к Господней трапезе, мы должны иметь настоящую самокритику, но и в течение дня мы обязаны правдиво становиться к Божьему свету и называть свой грех грехом: леность – леностью, зависть – завистью, обидчивость – обидчивостью. Основа отношения к Богу – это правдивость, а правдивость связана со смирением и отвагой признать собственный грех, то, что я позволил себя обмануть, что не был чуток.

«Господь Бог открыл мне ухо, и я не воспротивился, не отступил назад»

В 50 главе пророка Исаии этому изречению предшествуют следующие слова: «Так говорит Господь: „Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать?”». И далее Бог напоминает нам о Своем всемогуществе: «Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды. Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их».

После этих слов сказано о слуге Божьим, который терпит презрения и удары, но остается верным, ибо знает, что з ним есть Господь: «Господь Бог дал мне язык учеников, чтобы я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает меня, пробуждает ухо мое, чтобы я слушал, подобно учащимся». Каждый, кто принял Христа, должен желать быть Его учеником.

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий;

на живущих в стране тени смертной свет воссияет»

В 9 главе пророк Исаия говорит о тьме и свете, а в 6 стихе пишет: «Ибо младенец родился нам –  Сын дан нам; владычество на раменах Его». Этими словами он указывает на рождение Спасителя, о котором сказано, что «множению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить судом и правдой отныне и вовеки». Он говорит о царстве, которое связано с бесконечным миром, а примета вечности подчеркивается также тем, что отныне и вовеки Он будет укреплять людей судом и правдой.

А предыдущий стих, то есть стих перед тем, который мы будем повторять как Слово жизни, говорит: «Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел. Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову, но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую».

«Петр же сказал им: „Покайтесь,

и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа

для прощения грехов; и получите дар Святого Духа”»

Эти слова сказал апостол Петр в день Пятидесятницы, когда в Иерусалиме было много паломников. Когда на Сионе, где на апостолов взошел Святой Дух, поднялся большой шум, многие паломники собрались, чтобы узнать, что произошло. Тогда выступил апостол Петр и засвидетельствовал им  о случившемся, а также указал на связь с пророчествами в Священном Писании. Он процитировал пророка Иоиля: «Я изолью Своего Духа на рабов и рабынь Моих». Тогда он говорил об Иисусе, что Он настоящий Мессия, Искупитель. В силе Святого Духа он свидетельствовал о Его воскресении и дал личное свидетельство о встречах со Христом, которые проходили в течение 40 дней после Его воскресения. Петр произнес пророческое слово и сказал им, что они, то есть их религиозные руководители, убили Спасителя. В этот момент Дух Божий просветил паломников, они были тронуты проповедью и искренне спрашивали, что делать.

«Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой;

и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее

и Самарии и даже до края земли».

Иисус дал это обещание Своим апостолам в день Своего вознесения. На десятый день после этого в Иерусалиме, на горе Сион, апостолы приняли Святого Духа. Здесь же Иисус вместе с апостолами вечером перед Своей смертью праздновал последнюю вечерю, а затем явился им здесь после Своего воскресения.

Когда апостолы ходили с Иисусом, то были свидетелями многих чудес. Они видели воскресение юноши из Наина, дочери Иаира, а также Лазаря, лежавшего во гробе уже четыре дня. Но хотя они имели добрую волю, в момент испытания не устояли. Иуда стал предателем и окончил трагически. Петр трижды отрекся от Иисуса, но потом искренне каялся. Другие апостолы, кроме Иоанна, разбежались, а под крестом стоял только он вместе с Матерью Иисуса. Когда Христос воскрес, пока не явился апостолам, они не могли в это поверить, хотя Он несколько раз напоминал им, что должен пострадать и на третий день воскреснет.

«Блажен читающий

и слушающие слова пророчества сего,

и соблюдающие написанное в нем;

ибо время близко»

Эти слова взяты из книги Откровения. Апостолу Иоанну на горе Патмос было показано будущее Церкви в разных видениях. Некоторые из них относятся именно к нашему времени, но многие были и остаются закрытыми. Только Святой Дух постепенно открывает тайны, содержащиеся в книге Откровения.

Но для нас важно поучение: «…блаженны слушающие и соблюдающие написанное».

Книга Откровения, по сути, призывает нас быть верными нашему Господу и Спасителю вплоть до смерти. Из этой книги также черпали силу многие мученики. Здесь написано о преследовании Церкви, о преследовании тех, кто верен Иисусу и Его слову.

«И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал:

„Господи! Если хочешь, можешь меня очистить”»

Прокаженный подошел к Иисусу. Проказа – это болезнь, при которой постепенно отгнивают отдельные части тела, пока, наконец, не придет смерть. Во времена Иисуса проказа была неизлечимой болезнью. Проказа заразна, поэтому прокаженные были отделены от сообщества других людей, жили в безлюдных местах, а когда кто-то приближался, должны были кричать: «Прокаженный!» или звонить в звонок, чтобы люди удалились от них и не заразились.

Святой Дамиан де Востер, живший в 19 веке, добровольно отправился на остров Молокай, где жили прокаженные. Он служил им и заботился о спасении их душ. Наконец он сам заразился и стал добровольной жертвой за их спасение.

«И увидел я

души обезглавленных за свидетельство Иисуса

и за слово Божие, которые не поклонились зверю,

ни образу его, и не приняли начертания на чело свое

и на руку свою»

Апостол Иоанн описывает свое видение о том, как был связан сатана и как воцарился Христос. Он также видел тех, которые были обезглавлены за свидетельство Иисуса и за слово Божие. Это были герои веры, святые мученики. Причиной их мученической смерти было то, что они не поклонились зверю и его образу. Данная цитата актуальна и для настоящего времени, в котором мы живем, когда зло достигает своего апогея. Достаточно обратить внимание на разнообразные антизаконы, которые умножаются почти ежедневно, а также на попытки превратить людей в каких-то чипированных биороботов с целью т.н. редукции человечества, связанной с гендерной идеологией, похищением детей, переоперированием пола, пропагандой оккультизма, безнравственности и разных зависимостей.

«Спаси меня из болота, чтобы не погрязнуть мне;

да избавлюсь от ненавидящих меня

и от глубоких вод»

Этот опыт, касающийся каждого искреннего христианина, пережил царь Давид. Если мы хотим подражать нашему Господу Иисусу Христу и не утонуть в грязи морального разложения, которое со всех сторон влияет на человека, то нуждаемся в Божьей помощи. Каждый лично должен обращаться к нашему Господу Иисусу Христу, чтобы Он избавил нас от этой грязи, которая атакует через людей, масс-медиа, рекламу, смартфоны. Существует угроза, что человек в этом утонет. Кроме того, есть те, которые ненавидят нас за то, что мы остаемся верны Христу. Не только псалмопевец, но и каждый праведный христианин взывает: «Да избавлюсь от ненавидящих меня и от глубоких вод зла, которое есть также в моей душе и называется первородный грех, залежь зла в нас или „ветхий человек”. А эта залежь зла имеет программу Божьего врага, дьявола, который ненавидит меня и стремится затащить не только в физические глубокие воды, но и в адские».

«Отряси с себя прах;

встань, пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей,

пленная дочь Сиона!»

Перед этим словом, которое мы будем переживать следующие 2 недели, есть такой стих: «Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святой! Ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый». Тогда следует наше слово жизни, которое мы будем повторять: «Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!».

После него следуют стихи: «Ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены… Поэтому народ Мой узнает Имя Мое; поэтому узнает в тот день, что Я тот, Который сказал: „Вот Я!”».

«Я, Я Сам – Утешитель ваш.

Кто ты, что боишься человека, который умирает,

и сына человеческого, который то же, что трава?»

В предыдущем 11 стихе сказано: «И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион (в правоверную Церковь) с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся». А дальше следует этот 12 стих: «Я, и только Я, вас утешу. Кто ты, боящийся смертного человека, сына человека, который, как трава, проходит?». А следующий 13 стих вразумляет: «Почему забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя?».

Что нам должно напомнить это Божье слово, сказанное через пророка Исаию, которое мы хотим повторять несколько раз в день в течение двух недель? Бог и тебе говорит, что есть твоим Утешителем.

«„Не бойся, червячок Иаков, малолюдный Израиль,

Я помогаю тебе”, –  говорит Господь

и Искупитель твой, Святой Израилев».

По сравнению со всемогущим Богом, создавшим миллиарды звезд, к которым нам пришлось бы лететь со скоростью света даже миллионы лет, наша земля похожа на пылинку, а человек действительно меньше червячка. Господь заботится не только о настоящих червячках, но и о тех человеческих, которых Он не только сотворил, но ради которых и Сам стал человеком. Иисус обрел для нас новую, божественную жизнь, которая не подвластна смерти или страданиям, но продолжается вечно в бесконечном счастье и славе. Божий Сын искупил нас из рабства тьмы и греха, а с нашей стороны условием спасения является лишь то, чтобы принять Иисуса верой и оставаться Ему верными на этой жизненной пути.

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже,

и дух правый обнови внутри меня.

Не отвергни меня от лица Твоего,

и Духа Твоего Святого не отними от меня.»

Эти два стиха являются частью покаянного Псалма, который молился царь Давид после своего падения. Псалом начинается словами: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною».

В этой покаянной молитве, которая, несомненно, сопровождалась обильными слезами, царь Давид просил о чистом сердце и обновлении духа. Но эта молитва также выражает глубокое таинство сотворения нового сердца. Впоследствии Бог через пророка Иезекииля пообещал: «Я дам вам новое сердце и… новый дух».

«И уничтожит на горе сей покрывало,

покрывающее все народы,

покрывало, лежащее на всех племенах.»

Что есть тем покрывалом? Что есть той пеленой, которая каким-то образом окутывает или покрывает все народы без разницы? Этим духовным покрывалом есть первородный грех, то есть логово зла внутри нас, которое в Священном Писании названо «ветхим человеком». Плодами этого пагубного покрывала являются преступления, убийства и зверства, которые человечество совершило и еще совершит. Все это исходит из этого покрывала духовного мрака, связанного с ложью и злом, которое затемняет наш разум и ослепляет нашу волю. Ради этого покрывала, чтобы избавить нас от него, Бог стал человеком. Но до сих пор остается величайшим таинством свобода человека. Многие люди настолько полюбили ложь и зло, что не хотят, чтобы это покрывало было снято с их душ, чтобы их разум познал правду и чтобы совесть обличила их в злых поступках. Иисус сказал: «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму,  потому что дела их были злы». В этой реальности мы можем убеждаться каждый день: как на примере мировых событий, так и в личной жизни. Большую роль здесь играет «малое стадо» – этим библейским термином называется Божий «остаток Израиля». Иисус говорит: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12.32).  

«И будет в тот день Господь судить

небесное воинство на высоте

и царей земных на земле.»

Эти слова пророка Исаии актуальны или будут актуальны в ближайшие дни. Что такое небесное воинство на высоте? Апостол Павел объясняет, что наша брань не против плоти и крови, а против мироправителей (kosmokratores) тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6,10-12), а это и есть то т.н. небесное воинство на высоте. Через эту власть над миром эти силы жаждут самоуничтожения Земли через людей, которые им служат, то есть через своих медиумов. Кто такие земные цари – это мы знаем. Сегодня на смену им пришли т.н. демократические системы и разные идеологии, такие как коммунизм, фашизм и т.д. За такими идеологиями стоит дух, который через определенные структуры влияет на мышление и действия людей. Господь обещает, что «в тот день» будет судить темные силы. Нет сомнения, что тот день окончательно придет на Страшном суде, но он может наступить еще до Божьего суда. Так, как был наказан фашизм, хоть и ценой больших жертв, так и всякий другой «-изм», выступающий против Бога, рано или поздно будет осужден и уничтожен.

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле,

то будет связано на небе; и что разрешите на земле,

то будет разрешено на небе».

Это обещание действует на нескольких уровнях. Оно касается церковных руководителей, которые, согласно учению Церкви, могут конкретизировать некоторые требования Евангелия и связывать нашу совесть церковным предписанием, например, определят, что есть в пятницу мясо – это грех. Также могут разрешить и сказать, что человек может заменить пост в пятницу, например, молитвой или покаянным поступком. Это сфера, касающаяся тех, которые отвечают перед Богом за Церковь на данной территории.

Конечно, сегодня церковным авторитетом можно грубо злоупотреблять против самой сущности, и это уже происходит. Но в этом случае на данных представителей Церкви, по мере вины, ложатся самые тяжелые наказания, вплоть до отлучения от Церкви. Это касается тех, которые сегодня продвигают содомию и другие подобные аморальности, злоупотребляя для этого епископским или папским авторитетом.