«Отряси с себя прах;

встань, пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей,

пленная дочь Сиона!»

Перед этим словом, которое мы будем переживать следующие 2 недели, есть такой стих: «Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святой! Ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый». Тогда следует наше слово жизни, которое мы будем повторять: «Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!».

После него следуют стихи: «Ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены… Поэтому народ Мой узнает Имя Мое; поэтому узнает в тот день, что Я тот, Который сказал: „Вот Я!”».

«Я, Я Сам – Утешитель ваш.

Кто ты, что боишься человека, который умирает,

и сына человеческого, который то же, что трава?»

В предыдущем 11 стихе сказано: «И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион (в правоверную Церковь) с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся». А дальше следует этот 12 стих: «Я, и только Я, вас утешу. Кто ты, боящийся смертного человека, сына человека, который, как трава, проходит?». А следующий 13 стих вразумляет: «Почему забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя?».

Что нам должно напомнить это Божье слово, сказанное через пророка Исаию, которое мы хотим повторять несколько раз в день в течение двух недель? Бог и тебе говорит, что есть твоим Утешителем.

«„Не бойся, червячок Иаков, малолюдный Израиль,

Я помогаю тебе”, –  говорит Господь

и Искупитель твой, Святой Израилев».

По сравнению со всемогущим Богом, создавшим миллиарды звезд, к которым нам пришлось бы лететь со скоростью света даже миллионы лет, наша земля похожа на пылинку, а человек действительно меньше червячка. Господь заботится не только о настоящих червячках, но и о тех человеческих, которых Он не только сотворил, но ради которых и Сам стал человеком. Иисус обрел для нас новую, божественную жизнь, которая не подвластна смерти или страданиям, но продолжается вечно в бесконечном счастье и славе. Божий Сын искупил нас из рабства тьмы и греха, а с нашей стороны условием спасения является лишь то, чтобы принять Иисуса верой и оставаться Ему верными на этой жизненной пути.

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже,

и дух правый обнови внутри меня.

Не отвергни меня от лица Твоего,

и Духа Твоего Святого не отними от меня.»

Эти два стиха являются частью покаянного Псалма, который молился царь Давид после своего падения. Псалом начинается словами: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною».

В этой покаянной молитве, которая, несомненно, сопровождалась обильными слезами, царь Давид просил о чистом сердце и обновлении духа. Но эта молитва также выражает глубокое таинство сотворения нового сердца. Впоследствии Бог через пророка Иезекииля пообещал: «Я дам вам новое сердце и… новый дух».

«И уничтожит на горе сей покрывало,

покрывающее все народы,

покрывало, лежащее на всех племенах.»

Что есть тем покрывалом? Что есть той пеленой, которая каким-то образом окутывает или покрывает все народы без разницы? Этим духовным покрывалом есть первородный грех, то есть логово зла внутри нас, которое в Священном Писании названо «ветхим человеком». Плодами этого пагубного покрывала являются преступления, убийства и зверства, которые человечество совершило и еще совершит. Все это исходит из этого покрывала духовного мрака, связанного с ложью и злом, которое затемняет наш разум и ослепляет нашу волю. Ради этого покрывала, чтобы избавить нас от него, Бог стал человеком. Но до сих пор остается величайшим таинством свобода человека. Многие люди настолько полюбили ложь и зло, что не хотят, чтобы это покрывало было снято с их душ, чтобы их разум познал правду и чтобы совесть обличила их в злых поступках. Иисус сказал: «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму,  потому что дела их были злы». В этой реальности мы можем убеждаться каждый день: как на примере мировых событий, так и в личной жизни. Большую роль здесь играет «малое стадо» – этим библейским термином называется Божий «остаток Израиля». Иисус говорит: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12.32).  

«И будет в тот день Господь судить

небесное воинство на высоте

и царей земных на земле.»

Эти слова пророка Исаии актуальны или будут актуальны в ближайшие дни. Что такое небесное воинство на высоте? Апостол Павел объясняет, что наша брань не против плоти и крови, а против мироправителей (kosmokratores) тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6,10-12), а это и есть то т.н. небесное воинство на высоте. Через эту власть над миром эти силы жаждут самоуничтожения Земли через людей, которые им служат, то есть через своих медиумов. Кто такие земные цари – это мы знаем. Сегодня на смену им пришли т.н. демократические системы и разные идеологии, такие как коммунизм, фашизм и т.д. За такими идеологиями стоит дух, который через определенные структуры влияет на мышление и действия людей. Господь обещает, что «в тот день» будет судить темные силы. Нет сомнения, что тот день окончательно придет на Страшном суде, но он может наступить еще до Божьего суда. Так, как был наказан фашизм, хоть и ценой больших жертв, так и всякий другой «-изм», выступающий против Бога, рано или поздно будет осужден и уничтожен.

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле,

то будет связано на небе; и что разрешите на земле,

то будет разрешено на небе».

Это обещание действует на нескольких уровнях. Оно касается церковных руководителей, которые, согласно учению Церкви, могут конкретизировать некоторые требования Евангелия и связывать нашу совесть церковным предписанием, например, определят, что есть в пятницу мясо – это грех. Также могут разрешить и сказать, что человек может заменить пост в пятницу, например, молитвой или покаянным поступком. Это сфера, касающаяся тех, которые отвечают перед Богом за Церковь на данной территории.

Конечно, сегодня церковным авторитетом можно грубо злоупотреблять против самой сущности, и это уже происходит. Но в этом случае на данных представителей Церкви, по мере вины, ложатся самые тяжелые наказания, вплоть до отлучения от Церкви. Это касается тех, которые сегодня продвигают содомию и другие подобные аморальности, злоупотребляя для этого епископским или папским авторитетом.

«Не знают, не разумеют, во тьме ходят;

все основания земли колеблются»

Эти слова Псалма очень актуальны для настоящего времени. Они касаются, прежде всего, тех, которые имеют политическую и церковную власть, но в определенной степени касаются каждого из нас.

Что мы должны делать, чтобы знать, разуметь и не ходить во тьме, а во свете? Мы должны в своей жизни серьезно считаться с Иисусом, потому что Он есть Свет мира. В Нем есть полнота мудрости и познания. Если мы разрешаем влиять на себя только т.н. мудрости мейнстрима и смартфонов, то мы абсолютно ничего не знаем о существенных вещах, таких как спасение души, и не разумеем, что нам для этого делать и как победить ложь и обман. Тогда в этой слепоте колеблются все основания земли.

«Всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их,

уподобится человеку безрассудному,

который построил дом свой на песке».

Иисус к этому добавляет: «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». Это предостережение Иисуса. Здесь сказано коротко: дом упал и падение его было велико. Почему этот дом человеческой жизни упал? Он был построен на песке своих мечтаний, своих планов, своих требований… Он не был построен на скале, которой есть Христос и Его евангельские требования. Но недостаточно только их слышать, нужно их реализовать.

Иисус напомнил нам об этой необходимости реализации слова Божия, когда женщина из толпы воскликнула: «Блаженно чрево, носившее Тебя». Он сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11,27).

«Всякий, кто слушает эти слова Мои и исполняет их,

будет подобен мужу благоразумному,

который построил свой дом на скале»

Далее Иисус продолжает: «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на скале» (стих 25). В конце Нагорной проповеди Иисус рассказывает эту притчу о двух строителях. Один строил на скале, а другой на песке. О том, кто строил на скале, сказано, что он не только слышал слово Божие, но и реализовал его в своей жизни. Поэтому когда пришло жизненное испытание, представленное в притче в образе ветра, шторма и морских волн, дом устоял, потому что был основан на скале.

«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!”,

войдет в Царство Небесное,

но исполняющий волю Отца Моего Небесного»

После этих слов Иисус продолжает в Евангелии: «Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда Я объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”».

Здесь Иисус указывает на ложного ученика и говорит, что такие ученики, даже если умеют произносить религиозные фразы и даже прикрываются Его Именем, но делают противоположное, не будут спасены. И даже если бы они пророчествовали и к тому же изгоняли демонов и многие чудеса творили, это не поможет им спастись.

«Всякое дерево, не приносящее плода доброго,

срубают и бросают в огонь»

Здесь Иисус говорит не о физическом дереве, а о человеке и его плохих поступках. Он говорит это в заключение слов о лжепророках, которые приходят в овечьей шкуре, но внутри являются хищными волками. Затем Иисус говорит: «По плодам их узнаете их», и добавляет: «Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?». И продолжает: «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а плохое дерево приносит и плоды плохие. Не может дерево доброе приносить плоды плохие, ни дерево плохое приносить плоды добрые». Мы в своей природе, нарушенной первородным грехом, по сути, не можем приносить плоды, которые имеют вечную ценность. Корень первородного греха – это семя дьявола, это гордыня самообожествления и бунт против Бога: или грубая явная гордыня и высокомерие, или тонкая духовная гордыня различных фарисеев, которая еще хуже. Все это исходит из отравленного корня, поэтому Иисус говорит: «Отвергнись себя», то есть залежи зла в себе.

«Берегитесь лжепророков,

которые приходят к вам в овечьей одежде,

а внутри суть волки хищные».

Это предостережение Христа также очень актуально. Сегодня многие пастыри Церкви уже не являются слугами Христа, а слугами антихриста. Конечно, явно они так не выступают. Они действительно имеют овечью шкуру и используют психологические методы манипулирования людьми. Говорят о любви, сострадании, слушании, распознавании, принимании, сопровождении, приветствовании, а на самом деле все это ловушка, и за всем этим кроются зубы хищных волков, раздирающие наивные и часто искренние обманутые души. Эти пастыри говорят только о любви, но избегают истинной любви Христова креста.

«Входите тесными вратами,

потому что широки врата и пространен путь,

ведущие в погибель, и многие идут ими.»

Этот совет Иисуса очень важен. Он касается каждого из нас. Когда мы прислушаемся к этому важному совету, это принесет плоды – вечную жизнь и вечное счастье в Царстве Небесном. Но эти тесные врата узкие, и, к сожалению, многие люди не знают их, не хотят их искать, а если им на них укажут, то игнорируют их во свой временный и вечный вред. А Иисус, напротив, предостерегает от широких врат и пространного пути, ведущего к вечной гибели. Это трагедия и болезненная реальность, что есть много тех, которые избрали этот широкий жизненный путь, оканчивающийся смертью. Этот широкий путь не приносит в жизни подлинного счастья и мира, но тревогу сердца и неуверенность. Тогда в час смерти приходит отчаяние и следует вечная гибель. Это не преувеличение или только какое-то устрашение, это серьезное предостережение нашего Спасителя, чтобы мы шли по узком пути, о котором Он сказал: «Я – Путь, Истина и Жизнь». «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною».

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди,

так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»

Этим словом мы напоминаем себе очень важное правило для нашей личной жизни, для отношений с нашими близкими и с другими людьми. Обычно мы имеем требования к другим, что они должны делать, или грусть над тем (и даже упреки), что они не делают то, что мы себе представляли. Или даже ходим нахмуренные, потому что они не додумаются, что нам бы хотелось. Это взгляд «ветхого человека». Именно из этого нездорового мышления мы должны сделать выводы и наоборот – научиться истинной самокритике. Нужно считаться с тем, что так же нездорово думает и другой человек. Ведь если бы мы мыслили вертикально, то есть искали, прежде всего, Божьего Царства, спасения своей души и на молитвах общались с Богом, то мы боролись бы, прежде всего, за Божье Царство в себе и ставили бы его на первое место над временными и преходящими ценностями, такими как человеческая слава, признание, чрезмерное богатство, тщеславие и т.д.

«Просите и дано будет вам, ищите и найдете,

стучите и отворят вам.»

На многих местах Священное Писание призывает нас, чтоб мы просили. Просьба связана с обещанием. Осознаем себе основное правило: если просим о том, что не согласуется с Божией волей и что было бы нам во вред, Бог нам этого не даст, потому что Он нас любит. Но если мы с верой просим о чем-то хорошем, Бог обещает, что выслушает нас. Здесь также подчеркивается выносливость. Она должна быть связана с нашим исканием и буквально с нашим стучанием. Искание – это болезненный процесс. Человек нуждается в чем-то необходимом, ищет это и чувствует при этом определенную боль, печаль. Но когда это найдет, очень радуется. Иисус говорит, что мы должны, прежде всего, искать Божье Царство и что все остальное нам приложиться.

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.»

Это слово Иисуса призывает нас к мудрости. Мы должны быть искренни, но также осторожны. Существуют люди, которые ненавидят правду, не хотят ее даже слышать, будут ее извращать и обратят против тех, которые ее им искренне сказали. Поэтому следует считаться и с этой реальностью. Если так хотим засвидетельствовать о Господе Иисусе с целью, чтобы человек отвернулся от своих греховных путей, то нужно сначала молиться, кому мы должны свидетельствовать и кому можем открыться. Это актуально особенно сегодня, когда некоторые люди открылись нечистым духам. Желание идти к ним и призывать их к покаянию без осторожности может закончиться очень плохо. Нечистый дух может обернуться против того, кто хотел неосторожно помочь такому человеку. Сам себе повредит, а другому, утвердившемуся во зле или грехе, не поможет.

«Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего»

Этому утверждению предшествуют слова Иисуса: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: „Дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот в твоем глазе бревно?» (стихи 3-4). Этим словом о бревне и сучке в глазу Господь Иисус указывает на духовную слепоту, то есть на гордость человека, который концентрируется на свое эго и имеет ложное видение реальности. Причина в том, что человек не ходит через веру в Божьем свете, который дает познание, что в нашем нутре есть тьма, генетический код – наследие от прародителей, то есть первородный грех, логово зла внутри нас, которое называется эго. Как человек должен вынуть это духовное бревно, то есть избавиться от ложного взгляда на себя и ближнего? Это вынимание бревна требует живой веры в Бога и одновременно готовности делать шаги к правде, то есть шаги самокритики.

«Не судите, и не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Человеческой природе характерно осуждать и критиковать других. Это само по себе не плохо, потому что если бы суд был правильным, то может принести пользу. Но проблема в том, что мы не видим ситуацию другого человека в комплексе, а видим лишь определенную деталь. Чтобы суд был полезен, мы должны смотреть на ближнего так, как на него смотрит Бог, а этого мы, конечно же, в полной мере не способны сделать. Но можем, когда осуждаем что-то отрицательное, по крайней мере осознать, что то же делали или делаем и мы. Если бы кто-то громко упрекнул нас за нашу ошибку, мы многими способами будем доказывать, что хотя и совершили определенное зло, но хотели добра, и даже сделали при этом определенное добро, которого другой человек не видит или не хочет видеть. Если умеем сами себя так проворно защищать, мы должны использовать эту мерку, когда хотим критиковать других. Правильный суд – это тот, который основан на любви к ближнему.

«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтра само о себе позаботиться: довольно для каждого дня своей заботы»

Господь Иисус устанавливает нам принципы и для обыденных дел нашей повседневной жизни. Это обычные заботы, заботы о будущем, о еде, о финансах, о здоровье, о себе и своей семье, заботы, связанные с домом или квартирой и т. д. Иисус дает простое указание, что мы не должны заботиться о завтрашнем дне, потому что для каждого дня довольно своей заботы. Итак, мы должны сосредоточиться на том, чтобы согласно Божией воле прожить данный нам день. Иисус говорит: «Довольно ему своей заботы». В другом месте Иисус говорит, что мы должны бодрствовать, потому что не знаем, когда придет смерть. Она лишит нас всех забот. Писание говорит, что мы должны использовать время. Заботы лишают нас покоя. Если человек загружен многими заботами, ему необходимо сформулировать шкалу ценностей и различить, что в данной ситуации нужно сделать в первую очередь, а то, что не столь актуально или даже не нужно, отложить.