Фільм “Христове Воскресіння

Головна Статті«Йому слід взяти себе в руки»

«Йому слід взяти себе в руки»

Деякі спостереження щодо відносин між Сполученими Штатами та Ватиканом

Відеолінк: https://youtu.be/bDcoX9X9SrA

Цілком зрозуміло, що багато католиків почуваються ображеними та згіршені заявами президента Сполучених Штатів щодо Лева [1], навіть якщо не можна стверджувати, що Хорхе Бергольйо під час свого «правління» утримувався від атаки і провокацій проти Дональда Трампа. Крім того, втручання останнього контекстуалізується заявами, організованими проти нього цього тижня в пропагандистській програмі CBS «60 хвилин» [2] трьома вкрай корумпованими кардиналами: Купічем, Макелроєм і Тобіном — трьома прелатами, які є відомими ультрабергольянцями та ультрапрогресистами, що належать до мережі серійного ґвалтівника Теодора Маккарріка, нерозривно пов’язаними з радикальною лівою woke ідеологією, а також ключовими виборцями та найближчими соратниками Роберта Превоста.

Коли журналісти запитали про пост Дональда Трампа, Лев відповів: «Я не боюся ні адміністрації Трампа, ні сміливого проголошення Євангелія, до чого, як я вірю, я є покликаний і до чого покликана Церква» [3]. Ці слова, які здаються беззаперечними з вуст Превоста, можуть, однак, різко змінити значення залежно від їх тлумачення. Вони можуть просто означати: «Я не маю страху перед цивільною владою», стверджуючи таким чином вищість духовної влади Католицької Церкви над будь-якою земною владою. Або, можуть мати зовсім діаметрально протилежне значення: «Я не боюся цієї адміністрації», маючи на увазі, що в інших випадках він вважає правомірним відчувати страх і утримуватися від «сміливого проголошення Євангелія». І одразу ж згадується, як часто ми бачили, що Ватикан «боявся» інших адміністрацій, як у Вашингтоні — особливо коли втручання Гілларі Клінтон і Джона Подести дійшло до блокування банківських операцій Ватикану через мережу SWIFT, — так і в Пекіні, де Святий Престол офіційно співпрацює з комуністичною диктатурою через секретну Угоду, щоб «не проголошувати Євангеліє з відвагою», автоматично затверджуючи єпископські призначення Китайської патріотичної асоціації, не вважаючи їх розкольницькими актами, на відміну від свячень в Еконі.

У багатьох інших випадках Превост, а до нього і Бергольйо, вважали за потрібне мовчати з власної волі, можливо, тому, що їхня поступливість, якщо не відверта з ентузіазмом співпраця, була саме тим, чого сильні світу цього очікували від соборової та синодальної Церкви. Дійсно, як тільки адміністрація Трампа перекрила потік коштів, які USAID спрямовувала Конференції католицьких єпископів США (USCCB) та різним органам Американської Католицької Церкви для сприяння імміграції, спалахнула відкрита війна з боку всіх тих кардиналів і єпископів, яких Клінтон, Обама і Байден до того моменту обсипали грошима. У ті роки достатку Бергольйо та весь американський єпископат дуже дбали про те, щоб не порушити свою ідилію з Білим домом (частково завдяки посередництву тодішнього кардинала Маккарріка) і їх мало цікавила політика стосовно абортів, ЛГБТК+ та гендер ідеологія, яку просували «католики» демократи. Сама лише пропозиція відлучити від церкви політиків, які виступають за «право на вибір» (pro-choice), була визнана неприпустимим втручанням з боку ієрархії, яка сама чітко дала зрозуміти, що не має жодного наміру робити такий крок.

Ось як фраза, вирвана з контексту: «Я не боюся ні адміністрації Трампа, ні того, щоб рішуче проголошувати євангельське послання», — може видатися прийнятною; але, прочитана в ширшому та послідовному контексті, вона викликає подив, оскільки заперечує слова, які Лев вимовив за тих самих обставин: «Ми не політики. […] Я не вважаю, що євангельське послання має бути інструменталізоване, як це роблять деякі люди». І якщо, безперечно, є ті, хто інструменталізує «євангельське послання» за допомогою псевдомесіанського марення, типового для заокеанських телепроповідників, то безумовно є й ті по той бік Тибру [у Ватикані], хто без вагань інструменталізує те саме Євангеліє, щоб надати вигляду законності та моральності плану етнічного заміщення та ісламізації Заходу, який наполегливо впроваджується глобалістською елітою через «Порядок денний 2030». Цей порядок денний зовсім не подобається Трампу; натомість Святий Престол, Лев, Конференція католицьких єпископів США (USCCB) та всі псевдокатолицькі благодійні організації звели його в статус нового глобалістського «ідола» своєї синодальної програми. Не забуваймо про доктринальну ратифікацію, яку Бергольйо надав пандемічній афері та масовій вакцинації, а також кліматичній афері та цілям сталого розвитку у псевдоенцикліці «Laudato si’», і про благословення, яке Превост уділив брилі льоду, спеціально привезеній з Антарктиди під час ганебної церемонії в Кастель-Гандольфо.

Незважаючи на те, що Лев наполягає на тому, що він не політик, він без жодних вагань прийняв на приватній аудієнції 9 квітня минулого року Девіда Аксельрода, головного стратега Барака Обами та його колишнього старшого радника в Білому домі. Питання цілком слушне: чи не приїхав Аксельрод до Ватикану, щоб продиктувати Леву певну політичну стратегію, як це вже відбувалося з втручанням Гілларі Клінтон та Джона Подести, щоб підштовхнути Бенедикта XVI до зречення та посприяти обранню Бергольйо?

Парадокс чітко окреслив сам Трамп: «Леву варто було б опанувати себе в ролі Папи, керуватися здоровим глуздом, припинити підігрувати радикальним лівим і зосередитися на тому, щоб бути великим Папою, а не політиком. Така поведінка завдає йому величезної шкоди і, що ще важливіше, шкодить Католицькій Церкві!» І це абсолютна правда, навіть більша, ніж президент Трамп може собі уявити…

У той час як демократичні адміністрації неодноразово і неналежним чином втручалися в управління Римською Церквою, несвоєчасні та недоречні втручання Ватикану щодо Вашингтона також навряд чи були відсутні. І хоча нікого не здивували образливі слова єзуїта з Буенос-Айреса, який назвав Трампа «нехристиянином» за заяву про намір повернути на батьківщину масу нелегальних мігрантів, висловлювання августинця з Чикаго щодо імміграції, а нещодавно і щодо війни, безумовно, збентежили спостерігачів: «Бог не благословляє жоден конфлікт. Той, хто є учнем Христа, Князя Миру, ніколи не стає на бік тих, хто вчора володів мечем, а сьогодні скидає бомби», [4] — сказав Лев. Безумовно, він міг би висловитися детальніше, як це зробив кардинал Йозеф Ратцінгер у 2003 році: «Враховуючи нову зброю, яка уможливлює руйнування, що виходить далеко за межі груп воєнного конфлікту, сьогодні ми повинні запитати себе, чи все ще допустимо визнавати саме існування справедливої війни». [5] Або, ще краще, Лев міг би згадати слова Пія XII: «Народ, якому загрожує несправедлива агресія або який вже став її жертвою, якщо він бажає діяти по-християнськи, не може залишатися в стані пасивної байдужості; більше того, солідарність сім’ї народів забороняє іншим поводитися як простим глядачам, займаючи позицію безпристрасного нейтралітету». [6]

Але Превост (і в цьому полягає справжня проблема) не говорить голосом Церкви: його слова осуду будь-якої війни зрештою служать легітимізації навіть несправедливих воєн, тим самим позбавляючи жертву агресії права на самооборону, оскільки навіть оборонна війна буде визнана несправедливою. Ця помилка подібна до твердження, що всі релігії рівноцінні, що моральні приписи мають бути адаптовані до випадкових обставин (див. Amoris Lætitia та Fiducia Supplicans), або що смертна кара суперечить Євангелію. Бо і в цих випадках той, хто мав би слугувати орієнтиром у розрізненні Добра і Зла, зраджує свій мандат, надаючи рівні права помилці та Істині, замість того, щоб взяти на себе моральну відповідальність засудити першу і захистити другу.

Звісно, якби Лев наважився заговорити авторитетним голосом Католицької Церкви, він зустрів би опір не лише з боку пацифістських лівих (у лавах яких Превост служив з 1980-х років [7], приєднавшись до руху «Юні августинці» [8] або «Августинці за мир», що спонсорувався Італійською комуністичною партією), а й з боку «теоконсервативних» правих, з якими небезпечно солідаризується чимало католиків-консерваторів. Толерантність, якою зараз користується соборова ієрархія, фактично обумовлена її прийняттям і просуванням не лише глобалістського порядку денного ООН, Всесвітнього економічного форуму в Давосі та «Ради з інклюзивного капіталізму з Ватиканом», заснованої Бергольйо у співпраці з Лінн Форестер де Ротшильд, а й ліберального порядку денного англо-сіоністського лобі. Іншими словами, вона залежить від двох наднаціональних сил, які діють на нібито протилежних фронтах, але переслідують спільну мету: встановлення Нового світового порядку, в якому, незалежно від того, яка сторона зрештою переможе в конфлікті, єдиною жертвою переслідувань незмінно буде католицизм — а саме той традиційний католицизм, який Рим намагається всіма засобами знищити або поглинути шляхом його «соборизації» та «синодалізації».

Згідно із застереженням Трампа, «Лев повинен взяти себе в руки як Папа […] і зосередитися на тому, щоб бути Великим Папою, а не політиком». Дійсно, обрання американського «папи» з Чикаго, просякнутого єретичними доктринами, набутими за роки служіння в Латинській Америці, відданого культу Пачамами та ідеологічно близького, за його власним визнанням, до найгіршого прогресизму сумнозвісних кардиналів Бернардіна і Купіча, здається, було навмисно організовано, щоб слугувати противагою президенту Сполучених Штатів. Якщо його роль мала полягати, як це справді стало очевидним в останні місяці, у продовженні соборової та синодальної революції, то не дивно, що Бергольйо ретельно готував ґрунт для його церковного сходження, гарантуючи, що той стане його наступником і не зруйнує дванадцять років систематичного демонтажу католицької будівлі та повного підпорядкування глобалістській еліті, здійсненого аргентинським єзуїтом. Перед обличчям цих конкретних проявів послідовності між Бергольйо та Превостом мовчання нечисленної, помірно-консервативної меншості в Колегії кардиналів підтверджує їхню співучасть і невідповідність займаним посадам.

Одностайний хор мейнстримних медіа та неопапістів слугує доказом того, що Лев виступає не як папа, а радше як прапороносець антитрампізму, так би мовити. Це тому, що похвали лунають від постатей — як всередині, так і за межами церковного тіла — які не мають нічого спільного з католицьким духом і які першими б розіп’яли Превоста, якби він наважився висловити бодай найменший сумнів щодо недоторканних «догм» радикальних лівих. Щобільше, цей захист Превоста вмотивований саме тим фактом, що «папа» вирішив грати в політика, демонструючи тим самим упередженість, яка дискредитує і папство, і Католицьку Церкву в очах світу. З цієї причини Лев справді мав би «взяти себе в руки як Папа» — завдання, яке, проте, надзвичайно важке для такої людини, як він, яку обрали саме тому, що його підтримка глобалістського порядку денного була б не просто вимушеною, а спонтанною і переконаною; і тому, що за Левом пильно стежать посланці тих сил, які абсолютно не мають наміру поступатися позиціями, здобутими ними всередині Католицької Церкви тепер, коли вони стоять так близько до фінішної прямої.

Коли Господь наш Ісус Христос буде визнаний Царем Народів, жоден Антихрист не наважиться претендувати на титул Месії. І коли Він буде визнаний Царем і Архиєреєм у Церкві, жоден Його Вікарій не наважиться підривати Його вчення або руйнувати Його Церкву. Якщо це відбувається сьогодні на наших очах, то це тому, що ми живемо в есхатологічні часи, в які народи скинули нашого Господа з Його Божественного Царювання, а Його власні служителі — з Його Вічного Священства. Тому, оцінюючи теперішні події, не дозволяймо собі спокушатися абстрактними роздумами і не намагаймося змінити реальність на догоду власним ілюзіям. Дивімося на все, що розгортається, через надприродну призму, бо це єдиний спосіб зберегти серед наших нинішніх страждань той душевний спокій, якого світ не знає і не може дати (пор. Ів 14:27).

+ Карло Марія Вігано, архиєпископ,

колишній Апостольський нунцій у Сполучених Штатах Америки

Вітербо, 17 квітня 2026 року
Св. Анікета, Папа і Мученик

ПРИМІТКИ