« Mais moi, je vous dis que quiconque se met

en colère contre son frère mérite d’être puni par les juges;

que celui qui dira à son frère: Raca ! mérite d’être puni par le sanhédrin;

et que celui qui lui dira: Insensé ! mérite d’être puni par le feu de la géhenne.»

« Or, vous, vous n’êtes pas sous l’emprise de la chair, mais sous celle de l’Esprit, puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Celui qui n’a pas l’Esprit du Christ ne lui appartient pas. »

Que signifie être dans la chair, autrement dit être charnel, et que signifie être dans l’Esprit, autrement dit être spirituel ? Être dans la chair signifie avoir un esprit charnel, qui ne prend au sérieux ni Dieu, ni le jugement de Dieu, ni l’éternité. L’Écriture dit que les œuvres de la chair sont l’envie, les meurtres, les querelles, l’impureté, la sorcellerie, etc.

Que signifie être dans l’Esprit ? Avoir notre esprit profondément uni à l’Esprit de Dieu. Alors ce qui suit s’applique à nous : « L’Esprit Saint lui-même atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu » (Rom 8:16)

« Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit,

si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous.

Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.»

« Car je vous le dis, si votre justice ne dépasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. »

Si nous voulons être honnêtes au sujet de l’amour, nous devons poser le fondement de la droiture (ou de la justice). Aujourd’hui, les gens parlent souvent d’amour. On peut entendre ce mot dans une phrase sur deux ; cependant, pour beaucoup, il signifie tout sauf le véritable amour. La droiture envers Dieu signifie lui donner ce qui lui appartient – la première place dans notre vie, la véritable adoration, la soumission et l’observation de ses lois et commandements. Ensuite, nous sommes obligés de pratiquer la droiture envers nos voisins. Ici, malheureusement, beaucoup de chrétiens, même des personnes consacrées à Dieu, n’ont pas une compréhension correcte de la justice. La tendance actuelle est une approche égocentrique purement subjective, qui ne tient compte que de ses propres intérêts et droits. Les droits et les intérêts des autres sont le plus souvent ignorés. C’est la cause des querelles, de la haine, etc.

« Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes

et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux. »

« Il lui dit pour la troisième fois: Simon, fils de Jonas, m ‘aimes-tu ?

Pierre fut attristé de ce qu ‘il lui avait dit pour la troisième fois: M ‘aimes-tu ?

Et il lui répondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t ‘aime.

Jésus lui dit: Pais mes brebis. »

« Tous, comme des brebis, nous nous sommes égarés, nous nous sommes tournés, chacun, vers sa propre voie ; et le Seigneur a fait retomber sur lui la faute de nous tous. »

Après le verset 6, nous lisons : « Il a été opprimé et il a été affligé, mais il n’a pas ouvert sa bouche ; il a été conduit comme un agneau à l’abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs se tait, il n’a pas ouvert sa bouche. » Prenons conscience de ce fait : « Nous nous sommes tous égarés. » Si la Parole de Dieu dit tout, aussi sûr que vous puissiez être que cela ne vous concerne pas, vous devez savoir que personne ne fait exception. Non seulement nous nous sommes égarés dans le passé, mais dans une certaine mesure, même maintenant, malgré le fait que nous avons reçu beaucoup de lumière de la Parole de Dieu et que nous nous efforçons de respecter les commandements de Dieu, nous nous égarons souvent dans de petites choses à cause de notre entêtement, de notre refus d’apprendre ou de nous humilier, etc. Il y a alors un prix à payer pour notre bêtise : des querelles dans les familles, des conflits entre mari et femme, enfants et parents. Pourquoi ? Parce que nous n’avons pas assez de lumière et d’harmonie spirituelle, qui est liée à la grâce de Dieu. Que devons-nous faire ?

« Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie;

Et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. »

« Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. »

De qui le prophète Isaïe parle-t-il ? Il parle de la souffrance de Jésus-Christ, le Messie attendu. Le prophète Isaïe a entendu et écrit ses paroles dans la période 740-700 avant Jésus-Christ. L’Esprit de Dieu lui a révélé le mystère de la souffrance du Christ pour nos péchés. Les versets 3 et 4 se lisent comme suit : « Il était méprisé et rejeté par les hommes, un Homme de douleurs… » Le jour de la mort du Seigneur, les apôtres l’ont abandonné par peur et l’un d’entre eux, Judas, l’a même trahi. L’apôtre Pierre l’a renié trois fois ce matin-là. Jésus a enduré de grandes souffrances, notamment lorsqu’il a été flagellé jusqu’au sang, couronné d’épines, puis mis sur le chemin de croix. Cette souffrance a atteint son apogée lorsqu’il a été suspendu à la croix dans l’humiliation et l’abandon.

Le prophète Isaïe poursuit : « c’étaient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous pensions qu’il était frappé, meurtri par Dieu, humilié. » Et nous trouvons au verset 5, que nous allons lire pendant les deux prochaines semaines : « Mais c’est à cause de nos révoltes qu’il a été transpercé, à cause de nos fautes qu’il a été broyé. Le châtiment qui nous donne la paix a pesé sur lui : par ses blessures, nous sommes guéris. » En effet, c’est pour nos péchés que les mains et les pieds de Jésus ont été blessés par des clous et, enfin, que son cœur a été transpercé par une lance. C’était pour nos transgressions et nos iniquités. Il est dit à la fin que c’est par ses meurtrissures – ses blessures – que nous sommes guéris. Non seulement par les blessures infligées lors de la crucifixion, mais aussi par les blessures causées par la flagellation cruelle et par le couronnement d’épines, moqueur et douloureux.