« Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits

est coupé et jeté au feu ».

Jésus ne parle pas ici d’un arbre physique, mais de l’homme et de ses mauvaises œuvres. Il le dit à la fin de l’exposé sur les faux prophètes, qui se présentent en habits de brebis mais qui, au fond, sont des loups voraces. Jésus poursuit : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits ». Et il ajoute : « Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? ». Et encore : « Tout bon arbre porte de bons fruits, mais un mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, et un mauvais arbre ne peut pas non plus porter de bons fruits ». Avec une nature corrompue par le péché originel, nous ne pouvons pas vraiment porter des fruits qui durent pour l’éternité. La racine du péché originel est la semence du diable. Il s’agit de l’orgueil de l’autodéification et de la rébellion contre Dieu, qu’il s’agisse de l’orgueil démesuré et de l’arrogance ou de l’orgueil spirituel subtil des Pharisiens, ce qui est encore pire.

« Gardez-vous des faux prophètes.

Ils viennent à vous en vêtements de brebis,

mais au dedans ce sont des loups ravisseurs. »

Cet avertissement du Christ est également d’une grande actualité. Aujourd’hui, de nombreux bergers de l’Église ne sont plus des serviteurs du Christ, mais des serviteurs de l’antéchrist. Naturellement, cela n’est pas reconnu extérieurement. Ils portent vraiment des vêtements de mouton et utilisent des méthodes psychologiques pour manipuler les gens. Ils parlent d’amour, de compassion, d’écoute, de discernement, d’accueil, d’accompagnement, et tout cela n’est en réalité qu’un piège de loups voraces qui montrent leurs crocs et déchirent les âmes illusionnées naïves et souvent sincères. Ces bergers ne parlent que d’amour, mais ils évitent le véritable amour – la croix du Christ.

« Entrez par la porte étroite ;

car large est la porte et large est le chemin qui mènent à la perdition,

et il y en a beaucoup qui entrent par là. »

Le conseil de Jésus est très sérieux. Cela concerne chacun de nous. Tenir compte de ce conseil sérieux produit le fruit de la vie éternelle et du bonheur éternel dans le royaume des cieux. La porte qui mène à la vie est pourtant étroite, et malheureusement beaucoup ne la connaissent pas, ne veulent pas la chercher, et si on la leur montre, ils la boycottent à leur détriment temporel et éternel. D’autre part, Jésus met en garde contre la porte large et le chemin large qui mènent à la destruction éternelle. C’est une tragédie et une douloureuse réalité que nombreux soient ceux qui ont choisi ce large chemin de vie qui se termine par la destruction. Cette voie large n’apporte pas le vrai bonheur et la vraie paix dans cette vie, mais l’agitation de l’âme et l’incertitude. Puis à l’heure de la mort vient le désespoir suivi de la damnation éternelle. Ce n’est pas une exagération ou juste un acte alarmiste; c’est un avertissement sérieux de notre Sauveur de marcher sur le chemin étroit dont Il a dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. ». « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive. »

« Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous,

faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes. »

Ces paroles nous rappellent une règle très importante pour notre vie personnelle, pour nos relations avec nos proches et pour nos relations avec les autres. Nous voulons généralement que les autres fassent quelque chose et nous sommes tristes lorsqu’ils ne font pas ce que nous voudrions qu’ils fassent ou nous le leur reprochons. Ou encore, nous faisons une grimace parce qu’ils sont incapables de deviner nos souhaits. C’est l’image de l’ancien moi. Nous devrions tirer des leçons de ce mode de pensée erroné et apprendre plutôt la véritable autocritique. Nous devons partir du principe que l’autre personne a des idées tout aussi erronées.

« Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. »

Jésus pose des principes même pour les questions banales de notre vie quotidienne. Il s’agit de soucis courants, de soucis par rapport à l’avenir, à la nourriture, aux finances, à la santé, à soi-même et à sa famille, de soucis pour sa maison, etc. Jésus nous instruit simplement : nous ne devons pas nous inquiéter du lendemain, car chaque jour apporte avec lui suffisamment de problèmes. Nous devons donc nous concentrer sur le jour qui nous est donné, et le vivre selon la volonté de Dieu. Jésus dit : « A chaque jour suffit sa peine ». A un autre endroit, Jésus dit que nous devons veiller car nous ne savons pas quand la mort viendra. La mort nous soulagera de tout souci. L’Écriture nous dit de rédimer le temps. Les soucis nous privent de la paix. Si nous sommes submergés par les soucis, nous devons établir des priorités appropriées et distinguer ce qui doit être fait en premier dans une situation donnée, puis le faire, et mettre de côté ce qui n’est pas si pertinent ou même ce qui est inutile.

« La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière »

Si tu as de mauvais yeux, ou si ta vue baisse, tu souffres. Si tu perds la vue, tu es dans l’obscurité totale et tu ne vois rien du monde matériel.

Un certain type de regard ou d’expression faciale peut refléter une harmonie ou une dysharmonie intérieure. Un visage sombre, un regard mauvais, un œil envieux ou concupiscent traduisent le péché et la dysharmonie ou la servitude spirituelle qui asservit l’homme.

De nos jours, avec l’aide des psychologies dites modernes, même le plus grand criminel peut facilement créer un sourire artificiel ou faire semblant d’être gentil, mais ce n’est pas naturel, c’est faux. Tôt ou tard, il sera démasqué.

« Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. »

Notre nature corrompue par le péché originel ne se soucie pas des trésors du ciel, où la rouille ne détruit pas et où les voleurs ne dérobent pas, mais elle est plutôt encline au matérialisme. Elle croit que les choses matérielles assureront notre avenir, et elle se laisse même aller à l’orgueil de la vie et regarde de haut “ceux qui n’ont rien”. Dans la parabole du riche insensé qui voulait démolir ses granges pour en construire de plus grandes, Jésus dit : « Insensé ! Cette nuit même, ton âme te sera réclamée. Alors, qui aura ce que tu t’es préparé ? » Naturellement, de telles personnes ne sont pas attentives à la mort ou à la fin. Finalement, en cas de maladie grave, et surtout à l’heure de la mort, ils reçoivent un choc. Ils peuvent même garder la foi chrétienne, mais si leur cœur s’accroche aux biens, ils auront du mal à se débarrasser du démon de Mammon à l’heure de la mort. Jésus dit clairement : « Vous ne pouvez pas à la fois servir Dieu et Mammon. »

« Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. »

Jésus nous dit quelle doit être notre relation avec nos ennemis : 1) nous devons les aimer ; 2) bénir ceux qui nous maudissent ; 3) faire du bien à ceux qui nous haïssent ; 4) prier pour ceux qui nous maltraitent et nous persécutent.

Chacune de ces quatre exigences peut sembler absurde à première vue et donner l’impression qu’en les remplissant nous ouvrons la porte au mal pour qu’il se propage à travers des personnes mauvaises. Le monde a des normes différentes, qui sont contraires aux exigences du Christ : 1) Au lieu de l’amour pour les ennemis, il suscite automatiquement la haine ou l’inimitié.

« Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère. »

À l’époque de Jésus, le mariage n’était pas encore un sacrement, c’est pourquoi, comme nous le savons, par exemple, le Roi David avait plusieurs épouses. Dans ce verset, qui fait référence à l’indissolubilité du mariage, Jésus renvoie à la pratique de l’Ancien Testament où il était dit : Quiconque divorce de sa femme doit lui remettre un certificat de divorce. Mais Jésus dit : Mais moi, je vous dis que quiconque répudie sa femme, sauf pour infidélité conjugale, la rend adultère, et que quiconque épouse la femme répudiée commet un adultère.

Que dit le Catéchisme de l’Église catholique ? Qu’est-ce que le sacrement du mariage ?

Le sacrement du mariage est un sacrement qui sanctifie l’union indissoluble entre un homme et une femme catholiques et leur donne droit à des grâces spéciales pour l’accomplissement des devoirs conjugaux.