« Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. »

Jésus pose des principes même pour les questions banales de notre vie quotidienne. Il s’agit de soucis courants, de soucis par rapport à l’avenir, à la nourriture, aux finances, à la santé, à soi-même et à sa famille, de soucis pour sa maison, etc. Jésus nous instruit simplement : nous ne devons pas nous inquiéter du lendemain, car chaque jour apporte avec lui suffisamment de problèmes. Nous devons donc nous concentrer sur le jour qui nous est donné, et le vivre selon la volonté de Dieu. Jésus dit : « A chaque jour suffit sa peine ». A un autre endroit, Jésus dit que nous devons veiller car nous ne savons pas quand la mort viendra. La mort nous soulagera de tout souci. L’Écriture nous dit de rédimer le temps. Les soucis nous privent de la paix. Si nous sommes submergés par les soucis, nous devons établir des priorités appropriées et distinguer ce qui doit être fait en premier dans une situation donnée, puis le faire, et mettre de côté ce qui n’est pas si pertinent ou même ce qui est inutile.

« La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière »

Si tu as de mauvais yeux, ou si ta vue baisse, tu souffres. Si tu perds la vue, tu es dans l’obscurité totale et tu ne vois rien du monde matériel.

Un certain type de regard ou d’expression faciale peut refléter une harmonie ou une dysharmonie intérieure. Un visage sombre, un regard mauvais, un œil envieux ou concupiscent traduisent le péché et la dysharmonie ou la servitude spirituelle qui asservit l’homme.

De nos jours, avec l’aide des psychologies dites modernes, même le plus grand criminel peut facilement créer un sourire artificiel ou faire semblant d’être gentil, mais ce n’est pas naturel, c’est faux. Tôt ou tard, il sera démasqué.

« Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. »

Notre nature corrompue par le péché originel ne se soucie pas des trésors du ciel, où la rouille ne détruit pas et où les voleurs ne dérobent pas, mais elle est plutôt encline au matérialisme. Elle croit que les choses matérielles assureront notre avenir, et elle se laisse même aller à l’orgueil de la vie et regarde de haut “ceux qui n’ont rien”. Dans la parabole du riche insensé qui voulait démolir ses granges pour en construire de plus grandes, Jésus dit : « Insensé ! Cette nuit même, ton âme te sera réclamée. Alors, qui aura ce que tu t’es préparé ? » Naturellement, de telles personnes ne sont pas attentives à la mort ou à la fin. Finalement, en cas de maladie grave, et surtout à l’heure de la mort, ils reçoivent un choc. Ils peuvent même garder la foi chrétienne, mais si leur cœur s’accroche aux biens, ils auront du mal à se débarrasser du démon de Mammon à l’heure de la mort. Jésus dit clairement : « Vous ne pouvez pas à la fois servir Dieu et Mammon. »

« Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. »

Jésus nous dit quelle doit être notre relation avec nos ennemis : 1) nous devons les aimer ; 2) bénir ceux qui nous maudissent ; 3) faire du bien à ceux qui nous haïssent ; 4) prier pour ceux qui nous maltraitent et nous persécutent.

Chacune de ces quatre exigences peut sembler absurde à première vue et donner l’impression qu’en les remplissant nous ouvrons la porte au mal pour qu’il se propage à travers des personnes mauvaises. Le monde a des normes différentes, qui sont contraires aux exigences du Christ : 1) Au lieu de l’amour pour les ennemis, il suscite automatiquement la haine ou l’inimitié.

« Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère. »

À l’époque de Jésus, le mariage n’était pas encore un sacrement, c’est pourquoi, comme nous le savons, par exemple, le Roi David avait plusieurs épouses. Dans ce verset, qui fait référence à l’indissolubilité du mariage, Jésus renvoie à la pratique de l’Ancien Testament où il était dit : Quiconque divorce de sa femme doit lui remettre un certificat de divorce. Mais Jésus dit : Mais moi, je vous dis que quiconque répudie sa femme, sauf pour infidélité conjugale, la rend adultère, et que quiconque épouse la femme répudiée commet un adultère.

Que dit le Catéchisme de l’Église catholique ? Qu’est-ce que le sacrement du mariage ?

Le sacrement du mariage est un sacrement qui sanctifie l’union indissoluble entre un homme et une femme catholiques et leur donne droit à des grâces spéciales pour l’accomplissement des devoirs conjugaux.

« Or, vous, vous n’êtes pas sous l’emprise de la chair, mais sous celle de l’Esprit, puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Celui qui n’a pas l’Esprit du Christ ne lui appartient pas. »

Que signifie être dans la chair, autrement dit être charnel, et que signifie être dans l’Esprit, autrement dit être spirituel ? Être dans la chair signifie avoir un esprit charnel, qui ne prend au sérieux ni Dieu, ni le jugement de Dieu, ni l’éternité. L’Écriture dit que les œuvres de la chair sont l’envie, les meurtres, les querelles, l’impureté, la sorcellerie, etc.

Que signifie être dans l’Esprit ? Avoir notre esprit profondément uni à l’Esprit de Dieu. Alors ce qui suit s’applique à nous : « L’Esprit Saint lui-même atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu » (Rom 8:16)

« Car je vous le dis, si votre justice ne dépasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. »

Si nous voulons être honnêtes au sujet de l’amour, nous devons poser le fondement de la droiture (ou de la justice). Aujourd’hui, les gens parlent souvent d’amour. On peut entendre ce mot dans une phrase sur deux ; cependant, pour beaucoup, il signifie tout sauf le véritable amour. La droiture envers Dieu signifie lui donner ce qui lui appartient – la première place dans notre vie, la véritable adoration, la soumission et l’observation de ses lois et commandements. Ensuite, nous sommes obligés de pratiquer la droiture envers nos voisins. Ici, malheureusement, beaucoup de chrétiens, même des personnes consacrées à Dieu, n’ont pas une compréhension correcte de la justice. La tendance actuelle est une approche égocentrique purement subjective, qui ne tient compte que de ses propres intérêts et droits. Les droits et les intérêts des autres sont le plus souvent ignorés. C’est la cause des querelles, de la haine, etc.

« Tous, comme des brebis, nous nous sommes égarés, nous nous sommes tournés, chacun, vers sa propre voie ; et le Seigneur a fait retomber sur lui la faute de nous tous. »

Après le verset 6, nous lisons : « Il a été opprimé et il a été affligé, mais il n’a pas ouvert sa bouche ; il a été conduit comme un agneau à l’abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs se tait, il n’a pas ouvert sa bouche. » Prenons conscience de ce fait : « Nous nous sommes tous égarés. » Si la Parole de Dieu dit tout, aussi sûr que vous puissiez être que cela ne vous concerne pas, vous devez savoir que personne ne fait exception. Non seulement nous nous sommes égarés dans le passé, mais dans une certaine mesure, même maintenant, malgré le fait que nous avons reçu beaucoup de lumière de la Parole de Dieu et que nous nous efforçons de respecter les commandements de Dieu, nous nous égarons souvent dans de petites choses à cause de notre entêtement, de notre refus d’apprendre ou de nous humilier, etc. Il y a alors un prix à payer pour notre bêtise : des querelles dans les familles, des conflits entre mari et femme, enfants et parents. Pourquoi ? Parce que nous n’avons pas assez de lumière et d’harmonie spirituelle, qui est liée à la grâce de Dieu. Que devons-nous faire ?

« Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. »

De qui le prophète Isaïe parle-t-il ? Il parle de la souffrance de Jésus-Christ, le Messie attendu. Le prophète Isaïe a entendu et écrit ses paroles dans la période 740-700 avant Jésus-Christ. L’Esprit de Dieu lui a révélé le mystère de la souffrance du Christ pour nos péchés. Les versets 3 et 4 se lisent comme suit : « Il était méprisé et rejeté par les hommes, un Homme de douleurs… » Le jour de la mort du Seigneur, les apôtres l’ont abandonné par peur et l’un d’entre eux, Judas, l’a même trahi. L’apôtre Pierre l’a renié trois fois ce matin-là. Jésus a enduré de grandes souffrances, notamment lorsqu’il a été flagellé jusqu’au sang, couronné d’épines, puis mis sur le chemin de croix. Cette souffrance a atteint son apogée lorsqu’il a été suspendu à la croix dans l’humiliation et l’abandon.

Le prophète Isaïe poursuit : « c’étaient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous pensions qu’il était frappé, meurtri par Dieu, humilié. » Et nous trouvons au verset 5, que nous allons lire pendant les deux prochaines semaines : « Mais c’est à cause de nos révoltes qu’il a été transpercé, à cause de nos fautes qu’il a été broyé. Le châtiment qui nous donne la paix a pesé sur lui : par ses blessures, nous sommes guéris. » En effet, c’est pour nos péchés que les mains et les pieds de Jésus ont été blessés par des clous et, enfin, que son cœur a été transpercé par une lance. C’était pour nos transgressions et nos iniquités. Il est dit à la fin que c’est par ses meurtrissures – ses blessures – que nous sommes guéris. Non seulement par les blessures infligées lors de la crucifixion, mais aussi par les blessures causées par la flagellation cruelle et par le couronnement d’épines, moqueur et douloureux.