«Уже и секира при корне дерев лежит:

всякое дерево, не приносящее доброго плода,

срубают и бросают в огонь»

Что предшествует этому слову Божию? «Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: “Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: Отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму”» (Лк. 3, 7-8). Потом, в 10 стихе, написано: «Люди спрашивали его: “Что же нам делать?”». И Иоанн отвечал каждому согласно его положению: кто имел две одежды, должен был ею поделиться, а подобно и с пищей. Мытарям, которых презирали, но которые имели добрую волю, чтобы каяться, также дал конкретный ответ. И воины задали ему тот же вопрос и тоже получили ответ.

Иисус приготовил нам место в небе. Это наше место. Там наш дом, наша Родина. Лучше всего было бы, если бы мы пошли на это место сразу же в час нашей смерти, чтобы не мучились где-то в чистилище через наше равнодушие, нерешительность и слабую веру. У нас должен гореть огонь ревности, чтобы в час смерти мы были защищены от другого огня. Ежедневно в 15:00 возбудим искренне сожаление, повторяя Имя Иисуса: «Иисус, Иисус, помилуй меня!». Мы должны любить Иисуса и осознавать, что Он сделал для нас. Жить так, чтобы мочь сказать, как святой Павел: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4,7-8). На сороковой день после своего воскресения Иисус возносится на небо, где резервирует нам место. Надо осознать, что небо является нашим домом, нашей Родиной.

«Имейте нрав несребролюбивый,

довольствуясь тем, что есть.

Ибо Бог сам сказал: „Не оставлю тебя

и не покину тебя”»

Перед этим высказыванием из послания к Евреям апостол пишет: «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». А потом следуют эти слова: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Бог сам сказал: „Не оставлю тебя и не покину тебя”».

 Апостол продолжает: «Так что мы смело говорим: „Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?”. Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь» (стихи 3-9а).

«Потому что вам дана благодать не только веровать

во Христа, но и страдать за Него»

Перед этой цитатой апостол пишет: «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога» (стих 27-28). А дальше апостол пишет: «Вы переносите ту же борьбу, которую видели во мне и о которой теперь слышите». А дальше: «Итак, если есть какое утешение во Христе, какая отрада любви, какое общение духа, какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны, ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (2,1-3).

«Ибо не имеем здесь постоянного дома,

но ищем града будущего»

Апостол Павел напоминает верующим того времени, но также и нам, глубокую истину, о которой мы часто забываем. Здесь, на земле, у нас нет постоянного дома. Но с другой стороны, здесь, на земле, нужно иметь и создавать дом. К сожалению, современная декадентская культура, которую также массово продвигает и сверхгосударственная политическая система со своей гендерной идеологией, стремится разрушить основную клетку общества, которой является семья. Семья состоит из отца, матери и детей, они имеют общий дом. Раньше семейную атмосферу всегда создавала матерь. Даже взрослые дети, у которых уже были свои семьи, пока мать жила, приходили в трудную минуту, чтобы у старушки почерпнуть ободрение и утешение. Сегодня, к сожалению, старых родителей отдают в дома престарелых или даже некоторые в Западной Европе стараются как можно быстрее получить эвтаназию, то есть совершить ассистированное самоубийство. Все это порождено этой смертоносной декадентской идеологией, которая, однако, массово распространяется и влияет также на Восточную Европу.

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай;
но будем увещевать друг друга, и тем более,
чем более усматриваете приближение дня Господня»

Перед этим стихом написано: «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам». Те общие собрания, когда апостол писал это письмо, были примерно так же малы, как и наши. Но это касалось и касается прежде всего малых молитвенных групп, которые несли бремя Церкви и взывали к Богу о свете, силе и спасении, как делают это и сегодня.

Осознаем, что библейское требование койнонии, то есть создание братской общины, сегодня очень актуально. Речь идет о группе верующих мужчин, которые сходятся на молитву и взывают к Богу за себя и за вверенные им души. Одновременно они стараются поощрять друг друга, чтобы посреди этого мира, несмотря на разные давления, оставаться верными Христу и заповедям, которые Он нам дал. Заповеди Христа не трудны, но при определенных обстоятельствах могут требовать и больших жертв. Но тем большая и награда в небе, если мы будем выносливыми.

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, 
свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех,
и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще».

Перед этим стихом из Священного Писания есть пример целого ряда свидетелей с 11 главы. Эта глава заканчивается словами: «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства».

А дальше следует стих, который мы будем повторять в течение двух недель. Он начинается словами: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей…», и продолжается: «свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще». Второй стих связан с первым: «Взирая на Иисуса, начальника и совершителя веры». Далее написано: «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки тот же»

Перед тем, как Иисус воскресил Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе, Марфа сказала Иисусу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Иисус ответил ей: «Твой брат воскреснет». Она сказала: «Знаю, что воскреснет в воскресенье в последний день». Иисус сказал: «Я есмь воскресение и жизнь».

Иисус тот же вчера, сегодня и во веки. Итак, Он имеет ту же силу и даже сегодня может воскрешать мертвых, особенно духовно мертвых. Он может делать то же, что делал, когда был здесь, на земле. Читая жития святых и мучеников, видим, что через многих из них перед их смертью, то есть во время их мучений, Господь творил великие чудеса. Например, чудеса с дикими зверями, когда голодные львы на арене не разрывали их, а лизали и вели себя, как овцы. В другой раз, когда их после жестоких мучений бросали в тюрьму, они на следующий день были вполне здоровы. Так было со многими мучениками. Некоторые даже были брошены в печь и вышли невредимыми. Увидев это, многие язычники восклицали: «Великий Бог христиан!».

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно,
чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздает»

Эта цитата является частью известной 11 главы послания к Евреям. Ей предшествуют 5 стихов: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11,1-5). Кроме того, в этой главе представлены примеры веры: Авраам, Моисей, пророки, а также указано, что верой мы не только получаем спасение, но и через веру Бог чрезвычайным образом совершает и великие чудеса.

«И как людям положено однажды умереть, а потом суд»

В следующем 28 стихе говорится: «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы взять на Себя грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Пословица говорит: «Мудрый –  это тот, кто считается с концом», то есть со смертью. Но этого недостаточно, чтобы считаться только со смертью, необходимо считаться также с вечностью, а она может быть счастливой или несчастливой. Условие счастливой вечности состоит в том, чтобы сохранить веру в Иисуса Христа, потому что «каждый верующий в Него спасется». Лучшая подготовка к смерти и вечности – это искреннее сокрушение о грехах.

«Слово о кресте для погибающих есть юродство, а для нас, спасаемых, – сила Божия»

В этой главе апостол Павел решает вопрос о человеческой и Божьей мудрости. Он пишет: «Где мудрец? Где книжник? Где мыслитель века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо иудеи требуют чудес, еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие, для самих же призванных, иудеев и еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;  потому что немудрое Божие премудрее людей, и немощное Божие сильнее людей» (1 Кор. 1,20-25).

Истинная мудрость, то есть истинная жизненная философия, считается со смертью и вечностью. Иначе человеческая мудрость действительно является безумием, потому что игнорирует самое важное – обретение вечной жизни и признание реальности, что все здесь на земле преходящее и что ничего из материальных вещей мы сюда не принесли и отсюда не заберем. Но в вечность мы отнесем с собой добрые или злые поступки.

«Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром»

В Священном Писании эти слова касаются причащения Тела и Крови Господней, но и в целом имеют свое глубокое значение. Не только тогда, когда приступаем к Господней трапезе, мы должны иметь настоящую самокритику, но и в течение дня мы обязаны правдиво становиться к Божьему свету и называть свой грех грехом: леность – леностью, зависть – завистью, обидчивость – обидчивостью. Основа отношения к Богу – это правдивость, а правдивость связана со смирением и отвагой признать собственный грех, то, что я позволил себя обмануть, что не был чуток.

«Господь Бог открыл мне ухо, и я не воспротивился, не отступил назад»

В 50 главе пророка Исаии этому изречению предшествуют следующие слова: «Так говорит Господь: „Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать?”». И далее Бог напоминает нам о Своем всемогуществе: «Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды. Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их».

После этих слов сказано о слуге Божьим, который терпит презрения и удары, но остается верным, ибо знает, что з ним есть Господь: «Господь Бог дал мне язык учеников, чтобы я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает меня, пробуждает ухо мое, чтобы я слушал, подобно учащимся». Каждый, кто принял Христа, должен желать быть Его учеником.

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий;

на живущих в стране тени смертной свет воссияет»

В 9 главе пророк Исаия говорит о тьме и свете, а в 6 стихе пишет: «Ибо младенец родился нам –  Сын дан нам; владычество на раменах Его». Этими словами он указывает на рождение Спасителя, о котором сказано, что «множению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить судом и правдой отныне и вовеки». Он говорит о царстве, которое связано с бесконечным миром, а примета вечности подчеркивается также тем, что отныне и вовеки Он будет укреплять людей судом и правдой.

А предыдущий стих, то есть стих перед тем, который мы будем повторять как Слово жизни, говорит: «Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел. Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову, но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую».

«Петр же сказал им: „Покайтесь,

и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа

для прощения грехов; и получите дар Святого Духа”»

Эти слова сказал апостол Петр в день Пятидесятницы, когда в Иерусалиме было много паломников. Когда на Сионе, где на апостолов взошел Святой Дух, поднялся большой шум, многие паломники собрались, чтобы узнать, что произошло. Тогда выступил апостол Петр и засвидетельствовал им  о случившемся, а также указал на связь с пророчествами в Священном Писании. Он процитировал пророка Иоиля: «Я изолью Своего Духа на рабов и рабынь Моих». Тогда он говорил об Иисусе, что Он настоящий Мессия, Искупитель. В силе Святого Духа он свидетельствовал о Его воскресении и дал личное свидетельство о встречах со Христом, которые проходили в течение 40 дней после Его воскресения. Петр произнес пророческое слово и сказал им, что они, то есть их религиозные руководители, убили Спасителя. В этот момент Дух Божий просветил паломников, они были тронуты проповедью и искренне спрашивали, что делать.

«Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой;

и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее

и Самарии и даже до края земли».

Иисус дал это обещание Своим апостолам в день Своего вознесения. На десятый день после этого в Иерусалиме, на горе Сион, апостолы приняли Святого Духа. Здесь же Иисус вместе с апостолами вечером перед Своей смертью праздновал последнюю вечерю, а затем явился им здесь после Своего воскресения.

Когда апостолы ходили с Иисусом, то были свидетелями многих чудес. Они видели воскресение юноши из Наина, дочери Иаира, а также Лазаря, лежавшего во гробе уже четыре дня. Но хотя они имели добрую волю, в момент испытания не устояли. Иуда стал предателем и окончил трагически. Петр трижды отрекся от Иисуса, но потом искренне каялся. Другие апостолы, кроме Иоанна, разбежались, а под крестом стоял только он вместе с Матерью Иисуса. Когда Христос воскрес, пока не явился апостолам, они не могли в это поверить, хотя Он несколько раз напоминал им, что должен пострадать и на третий день воскреснет.

«Блажен читающий

и слушающие слова пророчества сего,

и соблюдающие написанное в нем;

ибо время близко»

Эти слова взяты из книги Откровения. Апостолу Иоанну на горе Патмос было показано будущее Церкви в разных видениях. Некоторые из них относятся именно к нашему времени, но многие были и остаются закрытыми. Только Святой Дух постепенно открывает тайны, содержащиеся в книге Откровения.

Но для нас важно поучение: «…блаженны слушающие и соблюдающие написанное».

Книга Откровения, по сути, призывает нас быть верными нашему Господу и Спасителю вплоть до смерти. Из этой книги также черпали силу многие мученики. Здесь написано о преследовании Церкви, о преследовании тех, кто верен Иисусу и Его слову.

«И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал:

„Господи! Если хочешь, можешь меня очистить”»

Прокаженный подошел к Иисусу. Проказа – это болезнь, при которой постепенно отгнивают отдельные части тела, пока, наконец, не придет смерть. Во времена Иисуса проказа была неизлечимой болезнью. Проказа заразна, поэтому прокаженные были отделены от сообщества других людей, жили в безлюдных местах, а когда кто-то приближался, должны были кричать: «Прокаженный!» или звонить в звонок, чтобы люди удалились от них и не заразились.

Святой Дамиан де Востер, живший в 19 веке, добровольно отправился на остров Молокай, где жили прокаженные. Он служил им и заботился о спасении их душ. Наконец он сам заразился и стал добровольной жертвой за их спасение.

«И увидел я

души обезглавленных за свидетельство Иисуса

и за слово Божие, которые не поклонились зверю,

ни образу его, и не приняли начертания на чело свое

и на руку свою»

Апостол Иоанн описывает свое видение о том, как был связан сатана и как воцарился Христос. Он также видел тех, которые были обезглавлены за свидетельство Иисуса и за слово Божие. Это были герои веры, святые мученики. Причиной их мученической смерти было то, что они не поклонились зверю и его образу. Данная цитата актуальна и для настоящего времени, в котором мы живем, когда зло достигает своего апогея. Достаточно обратить внимание на разнообразные антизаконы, которые умножаются почти ежедневно, а также на попытки превратить людей в каких-то чипированных биороботов с целью т.н. редукции человечества, связанной с гендерной идеологией, похищением детей, переоперированием пола, пропагандой оккультизма, безнравственности и разных зависимостей.

«Спаси меня из болота, чтобы не погрязнуть мне;

да избавлюсь от ненавидящих меня

и от глубоких вод»

Этот опыт, касающийся каждого искреннего христианина, пережил царь Давид. Если мы хотим подражать нашему Господу Иисусу Христу и не утонуть в грязи морального разложения, которое со всех сторон влияет на человека, то нуждаемся в Божьей помощи. Каждый лично должен обращаться к нашему Господу Иисусу Христу, чтобы Он избавил нас от этой грязи, которая атакует через людей, масс-медиа, рекламу, смартфоны. Существует угроза, что человек в этом утонет. Кроме того, есть те, которые ненавидят нас за то, что мы остаемся верны Христу. Не только псалмопевец, но и каждый праведный христианин взывает: «Да избавлюсь от ненавидящих меня и от глубоких вод зла, которое есть также в моей душе и называется первородный грех, залежь зла в нас или „ветхий человек”. А эта залежь зла имеет программу Божьего врага, дьявола, который ненавидит меня и стремится затащить не только в физические глубокие воды, но и в адские».