Le film « La Résurrection du Christ »

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Sept arrêts de prière pendant la journée

La Parole de Dieu dit: « Sept fois par jour …» (Psaumes, 119:164). La tradition de l’Ancien et celle du NouveauTestament, présentent toutes les deux un rythme de prière quotidien. Ce rythme fut conservé par saint Paul et les apôtres. De même, saint Basile mit l’accent sur la nécessité d’arrêts de prière pendant la journée dans la vie de chaque chrétien. Malheureusement, de nos jours, les chrétiens n’ont pas ce rythme quotidien de contact avec Dieu.

Après de nombreuses prières et quêtes de prière pour l’actualisation de la tradition de l’Eglise, nous proposons à l’heure actuelle la façon suivante de prier, qui a été éprouvée. C’est une prière qui s’effectue 7 fois par jour: au lever, à 9h00, à 12h00, à 15h00, à 18h00, à 21h00 et au coucher. Comment devons-nous prier, et pourquoi ?

+ Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.

“Ephphatha!” (Sois ouvert !) “Je suis animé par ma volonté propre. Je suis un hédoniste. Je suis un critique. “

“Maran atha” (Viens, ô Seigneur !) “Jésus, Jésus, Jésus, aie pitié de moi!” (5×)

“Shema” (Ecoute), « (Nom), aime Dieu ! Jésus, mon Dieu, je T’aime de tout mon cœur, de toute mon âme et de toutes mes forces. Maintenant, je perds mon âme pour Toi et pour l’Evangile. »

La Parole de vie (un verset de l’Ecriture sainte pendant 14 jours; répété 3 fois)

« Dès ce moment je fais tout + au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ». (3×)

Pourquoi s’arrêter sept fois ? Le chiffre 7 est symbolique, mais il est bon de le prendre dans la pratique. La Parole de Dieu dit qu’un homme juste pèche sept fois par jour. Il pèche surtout par sa volonté propre, c’est-à-dire qu’il ne s’arrête pas, n’est pas en la présence de Dieu et agit seulement en fonction de ses sentiments et de sa raison, qui n’est pas toujours en accord avec la volonté de Dieu.

A côté de la volonté propre, chaque homme pèche par hédonisme, c’est-à-dire par paresse, par l’indulgence dans les plaisirs, l’indulgence excessive dans la nourriture, la boisson ou les loisirs, par les dépendances – alcool, drogues, impureté. Une autre manifestation du péché est la critique automatique contre les gens et contre Dieu. Chaque homme, dans sa nature corrompue, suit sa volonté propre, est un hédoniste et un critique. Il est douloureux pour lui de l’admettre et d’être conscient de cette réalité. Surtout dans les cas particuliers. La relation fondamentale avec Dieu est fondée sur la repentance. Cela signifie admettre sa culpabilité devant Dieu, ainsi que demander et obtenir Son pardon. Tout cela est exprimé dans la courte prière qui débute avec le signe de la croix, le mot « ephphatha » – sois ouvert, et la confession : « Je suis entêté, je suis un hédoniste, je suis un critique ». Ensuite, on se tourne vers le Seigneur avec les mots: “Maran atha – Viens, ô Seigneur!” (1 Co., 16:22) et on appelle le saint nom de Jésus, en qui est notre salut. Il est bon de se tenir en esprit sous la croix du Christ et de percevoir les cinq blessures desquelles le sang de Jésus coule pour le pardon de mes péchés.

En répétant trois fois le nom de Jésus, on intensifie la prière pour le pardon. Cette courte prière est une prière de contrition parfaite dont on a surtout besoin à l’heure de la mort. En substance, c’est seulement une emphase répétée sur le nom de Jésus accompagnée d’un regard spirituel sur ses cinq plaies. « Quiconque invoquera le nom du Seigneur, sera sauvé ». (Actes, 2:21) Ce nom est Jésus, ou Jehoshua en araméen. Cette partie courte de la prière constitue la première étape – une confession selon laquelle Jésus est mon Sauveur.

La deuxième étape exprime le fait que Jésus est mon Seigneur. Les Israélites se rappelaient plusieurs fois par jour (voir Deut. 6:9) le premier et plus grand commandement qui commence par un appel : « Shema, Israël, tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute tes forces ». Ce qui les aidait à s’en souvenir était une inscription placée sur les montant des portes de la maison, sur un bracelet et sur un bandeau. (Si l’on prie seul, à la place d’Israël, on met son propre nom. Si la prière est dite dans une communauté, tous disent ensemble “Shema Israël”, ce qui signifie « Écoute, ô soldat de Dieu ! »). En quoi repose l’amour véritable pour Dieu ? Jésus l’exprime par une condition: « … quiconque perd son âme à cause de moi et de l’Evangile …» (Marc, 8:35; cf. Luc, 14:33). Cela signifie pratiquement que l’on s’arrête devant Dieu dans la foi, qu’on lui donne tous ses problèmes et ses craintes et que l’on fait entièrement confiance à la toute-puissance de Dieu et à l’amour de Dieu. Il s’agit d’une préparation pratique à un moment heureux de la mort exprimée dans les paroles de Jésus : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Luc, 23:46). Simplement, cette prière est un engagement radical et total à Dieu. Si le plus grand commandement est d’aimer Dieu, il est nécessaire que chaque chrétien sache ce que c’est, en ait une expérience concrète et essaye au moins sept fois par jour d’actualiser non seulement la contrition parfaite, mais aussi l’amour parfait.

La troisième étape est la répétition d’un verset provenant de l’Ecriture Sainte. Le chrétien répète ce verset 7×3 = 21 fois par jour pendant une période de deux semaines. Le septième jour, comme dit la Bible, est saint. Dans le christianisme, il est lié à la résurrection du Christ et à la descente de l’Esprit Saint. Les Ecritures parlent aussi d’un rythme de sept ans qui se termine par l’année sabbatique. Ce rythme de sept ans est également appliqué dans la répétition de la Parole de Dieu. Au cours de cette période, le croyant apprend et incarne 182 versets. Après sept ans, il revient aux versets initiaux, et continue de la même manière. C’est un rythme qui ressemble au cycle liturgique, à la différence que la Parole de Dieu ne sera pas répétée tous les trois ans, mais tous les sept ans. Le chef de la communauté des croyants doit d’abord analyser le verset particulier, donner une interprétation authentique de celui-ci et révéler sa véritable essence et son impact personnel, c’est-à-dire comment il peut être incarné dans la vie de quelqu’un. Il est nécessaire que l’Eglise possède un centre prophétique – le serviteur fidèle qui donne de la nourriture au bon moment (cf. Mt. 24:45). Ce centre de véritables témoins du Christ préparerait un livret avec une parole de vie concrète et son interprétation. Cependant, ce ne serait pas une soi-disant interprétation universitaire dans l’esprit de la théologie historico-critique (HCT) athée, mais l’application pratique de la parole dans notre vie qui doit conduire à l’expérience personnelle de chaque croyant.

Après deux semaines, chacun des croyants devrait partager son expérience avec d’autres au sein d’une petite communauté, concernant la façon dont le Saint-Esprit lui a parlé et a clarifié la Parole. Ces versets réellement fondamentaux des Écritures conduisent l’âme, avant tout, à la purification et à la délivrance de l’esclavage de l’auto-tromperie, des mensonges et des dépendances diverses. C’est, en substance, la personnification (l’incarnation) de la Parole de Dieu à travers l’obéissance de la foi, et le plus grand exemple après Jésus en est sa sainte Mère. En elle, le Verbe s’est fait chair à travers l’obéissance de la foi (Luc, 1:45).

La dernière phrase de la prière “A partir de maintenant, je fais tout …” est une intention visant à tout faire dans les trois heures suivantes de la journée, au nom du Dieu trinitaire.