PCB : Réorganisation de la Liturgie (Sainte Messe)

Le 14 septembre 2021

Le Novus Ordo a marqué une interférence radicale avec la Liturgie et l’espace liturgique. Cela a provoqué un changement d’esprit. L’horizontale a commencé à être soulignée au détriment de la verticale: la relation avec Dieu. Un moyen de réaliser ce changement spirituel a été de changer la position de l’autel et du prêtre pour « se tourner vers le peuple ».

Le modèle biblique du Temple de Jérusalem avait trois sections distinctes :

1) le lieu où habitait la présence de Dieu – le Saint des Saints

2) le lieu où le prêtre offrait à Dieu le sacrifice quotidien

3) l’endroit pour les gens.

a 1) Par analogie avec le temple catholique, ici le lieu où réside la présence de Dieu est le tabernacle (le Saint des Saints). Dans le rite oriental, il est séparé par une iconostase.

a 2) Pendant la Liturgie, le prêtre et le peuple s’adressent au tabernacle. Il devrait y avoir un grand crucifix, de préférence grandeur nature, placé entre le tabernacle et l’autel, ou attaché à l’autel.

Tout cela afin de réordonner l’espace liturgique.

Réorganisation de la Liturgie

1) La prière sur les dons met l’accent deux fois de manière inappropriée sur le mot « travail ».

Réorganisation : « Béni est toi, Seigneur, Dieu de l’univers : de ta bonté, nous avons reçu ce pain ; Nous te le présentons. Tu le transformeras en Corps du Christ par le moyen de Ton Esprit.

C (Chœur): « Béni soit Dieu maintenant est toujours. »

S (Prêtre): « … de Ta bonté, nous avons reçu ce vin; Nous Te le présentons. Tu le transformeras en Sang du Christ par le moyen de Ton Esprit.

C: « Béni dans les siècles le Seigneur. »

2) Le prêtre devrait ajouter avant la Consécration dans le Canon Romain : « … pour qu’ils deviennent pour nous le Corps et le Sang de Jésus-Christ notre Seigneur, par la puissance de l’Esprit Saint… ».

3) Avant de déposer dans le calice un morceau de l’hostie, qui exprime le mystère de la résurrection du Christ, le prêtre remplacera les mots : « Échangez un signe de paix », par la phrase suivante :

S: « Le Christ est ressuscité! »

C: « Il est vraiment ressuscité! » (La chorale chante le antiphone : « Ressuscité (Il est ressuscité), Alléluia ! » )

Réorganisations de la forme lorsque le prêtre prie en silence ou à haute voix et les deux moments de silence :

Pendant que le chœur chante le Sanctus, le prêtre récite à voix basse la première partie du Canon (romain). Puis il dit à haute voix : « Sanctifie, ô Dieu, cette offrande avec la puissance de ta bénédiction, et daignes l’accepter en notre faveur, en sacrifice spirituel et parfait, pour qu’Il devienne pour nous le Corps et le Sang de Ton Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ,  par la puissance de l’Esprit Saint ».

Suit le premier moment de silence (2-4 minutes, à genoux). Alors le prêtre se lève et dit à haute voix : « La veille de sa passion, Il (Jésus-Christ)… ».

Les paroles de l’Institution, qui sont en même temps les paroles de la Consécration dans la Liturgie latine, devraient être prononcées lentement et clairement dans la même langue, comme lui l’a prononcé le Seigneur Jésus lui-même.

Après que le vin se soit transformé en Sang du Seigneur, le prêtre fait la double génuflexion, et suit le deuxième moment de silence. Après 2-5 minutes, le prêtre termine l’adoration en disant : « Mystère de la foi ». Puis il se lève et continue la messe comme d’habitude.

Notes explicatives :

Le premier moment de silence

Le prêtre et le peuple s’agenouillent pendant environ 2-4 minutes, invoquant l’Esprit Saint et chantant l’antiphone « Veni Sancte Spiritus ».

Note aux fidèles :

Maintenant, déplacez votre esprit vers le Cène sur le mont Sion, où le Seigneur Jésus a institué ce sacrement avec ses propres paroles. Le lendemain, il est mort sur la croix pour nos péchés, puis est ressuscité d’entre les morts. Le cinquantième jour, il envoya l’Esprit Saint sur les apôtres, priant dans le Cénacle. C’est aussi ici, dans le Cénacle sur le Mont Sion, que les apôtres ont offert pour la première fois le sacrifice liturgique dans la puissance de l’Esprit Saint. Les successeurs des apôtres, évêques et prêtres, ont depuis offert ce sacrifice du Christ à Dieu pour eux-mêmes, ainsi que pour les péchés du peuple. Priez maintenant que la plénitude de l’Esprit Saint descende sur vous comme sur les Apôtres. Répétez plusieurs fois : « Veni Sancte Spiritus. » Ensuite, dites avec foi en votre esprit: « Je reçois le même Esprit Saint des Apôtres dans le Cénacle ». En même temps, prononcez plusieurs fois dans votre esprit le saint nom de Jésus (Yehoshu-aa-aa-aa).

Vous pouvez donc aussi prier pour que l’Esprit Saint rende présent le sacrifice de la Croix du Christ sur cet autel. Il le fera par son pouvoir tout-puissant, à travers les Paroles du Christ prononcées par le prêtre.

Le deuxième moment de silence

Le prêtre et le peuple s’agenouillent pendant environ 2-5 minutes, en chantant l’antiphone « Yehoshua »  (chanté sur la mélodie de Ti Si Mir Naš / Tu sei pace, Alléluia)

Note aux fidèles :

Réalisez que le sacrifice de la Croix du Christ est rendu présent maintenant. Jésus est là. Restez en esprit aux pieds de sa croix à la place de l’Apôtre Jean, à côté de la Mère de Jésus. Jésus te voit et te dit : « Voilà, ta Mère. » Dis dans ton esprit : « Je la reçois ». Vous avez ainsi rempli le testament de Jésus de la croix.

Maintenant, contemplez en esprit les cinq plaies de Jésus, et faites un acte de contrition parfaite qui sera le plus nécessaire au moment de votre mort. En regardant chacune des cinq plaies, dites cinq fois dans votre esprit : « Jésus, Jésus, Jésus, aie pitié de moi pécheur ».

Réalisez donc le mystère du baptême : « Nous avons été plongés par le baptême dans la mort du Christ » (Rm 6, 4). Restez dans cette réalité pendant un certain temps et invoquez le nom de Jésus  (Yehoshu-aa-aa-aa). Lorsque vous prononcez le long « a », essayez de sentir que vous êtes plongé dans la mort du Christ, spirituellement unis à elle. Pensez à la mort et essayez de vivre ce moment comme si c’était le dernier moment de votre vie. Avec Jésus, confiez votre esprit aux mains de notre Père céleste.

Transcription latine des paroles de la Consécration

Note : sur l’acte pénitentiaire au début de la messe :

« Nous reconnaissons nos péchés … » Rappelez-vous vos péchés dans un moment de silence : « Je suis un égoïste qui cherche sa propre volonté, plutôt que celle de Dieu. Je suis un hédoniste qui cherche le plaisir, même le plaisir dans le péché. Je suis un critique ; Je condamne les autres, mais je refuse de voir ou d’admettre ma culpabilité. Alors il faut dire à haute voix : « Je confesse …”Kyrie, eleison”. »

Note concernant le célébrant :

La messe n’est pas valide si elle est célébrée par un évêque ou un prêtre ayant adopté des hérésies et un esprit qui nie l’essence même de l’Église du Christ. Celui-ci s’est exclu du Corps mystique du Christ à cause des hérésies (cf. Gal 1,8-9).

+ Élie

Patriarche du Patriarcat Catholique Byzantin

+ Méthode OSBMr              + Timothée OSBMr

Évêques secrétaires

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