« Comme le sarment ne peut porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas dans la vigne, vous non plus (vous ne le pouvez pas), si vous ne demeurez pas en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruits, car sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jn 15, 4-5).

Si nous ne demeurons pas en Christ, nous ne pouvons pas porter de fruits. Jésus dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ». Nous ne pouvons faire qu’une chose : nous pouvons pécher. C’est programmé en nous. Mais nous sommes incapables de faire le bien. Nous pouvons peut-être faire le bien extérieurement, mais c’est plein d’orgueil et cela porte le fruit de la mort.

Si nous voulons porter des fruits valables pour l’éternité, nous devons être unis au Christ et à sa croix. Jésus dit : « Amassez-vous des trésors dans le ciel » (Mt 6,20). Comment ? Dans la souffrance, commençons par rendre grâce au lieu de nous plaindre : « Seigneur, je ne comprends pas, mais je Te remercie ».

Nous avons vraiment besoin de la Parole de Dieu. La simple lettre de l’Écriture ne suffit pas. Nous avons besoin de la parole de prophétie que Dieu donne pour une situation particulière. C’est pourquoi la Parole de Dieu dit : « Désirez les dons spirituels, mais surtout celui de prophétie ». Chacun de nous doit donc le désirer. Et chacun prophétise alors au niveau où il se trouve, c’est-à-dire en fonction de sa propre expérience de Dieu. Si vous vous tenez à la porte du temple de Dieu, c’est de là que vous prophétisez. Si vous vous tenez dans le sanctuaire, vous prophétisez depuis le sanctuaire. Si vous vous tenez dans le Saint des Saints, votre parole a le plus grand pouvoir.

Il y a une différence entre celui qui a le don de prophétie et celui qui est prophète. Même un petit enfant peut prononcer une parole prophétique, mais être prophète signifie défendre la Parole de Dieu et être prêt à donner sa vie pour elle. La nation a besoin de prophètes ; s’il n’y en a pas, la nation meurt.

Les disciples d’Emmaüs disent à Jésus : « Seigneur, reste avec nous, la journée est presque finie ». Le jour de notre vie est presque fini aussi, et il ne manque qu’une chose : que le Seigneur ouvre nos yeux comme il a ouvert les yeux des disciples d’Emmaüs, afin que nous puissions le voir en nous-mêmes et en nos frères. Si je vois alors la faute de mon frère qui se répète, je ne le jugerai pas en pensée mais je verrai Jésus qu’il blesse et le fait qu’il ait blessé Jésus me rappellera combien de fois j’ai blessé mon Seigneur. Qu’à ce moment-là – au lieu que je juge mon frère – un ange blesse mon cœur et le remplisse de compassion et d’amour pour Jésus que tout le monde boycotte et méprise. Que chacun de nous s’en rende compte : j’ai reçu plus de lumière de Dieu que les autres et pourtant je blesse Jésus encore plus qu’eux – et en réalisant cela, je serai à nouveau avec Jésus, je descendrai dans la prison de mon cœur et je lui offrirai mes larmes de douleur à boire, et en même temps je verrai aussi Jésus dans mon frère qui était aveuglé par l’ancien moi à ce moment-là.

La première étape de l’évangélisation consiste à recevoir Jésus en tant que Sauveur et Seigneur, à recevoir la Mère de Dieu et le Saint-Esprit, et à renoncer aux hérésies et à l’occultisme. Mais il y a une deuxième étape. La deuxième étape de la mission, qui est vitale, consiste à construire une véritable Église – le véritable Corps du Christ – plutôt qu’une simple institution. L’Église est le vrai Corps du Christ, et la condition nécessaire est l’unité. L’Église actuelle, malheureusement, est comme un cadavre pourri et puant pour l’instant ; elle ne représente pas la lumière du monde, mais les ténèbres. Si nous avons de la peine et du chagrin dans nos cœurs à propos de l’Église, Dieu nous montrera la clé de la mission la plus profonde.

Une communion vivante avec Jésus : voilà le mystère d’une Église vivante. Ce qui est nécessaire, c’est la communion fraternelle, dont la condition est une foi vivante et la volonté de se repentir sincèrement, encore et encore. Cela signifie revenir à la vérité, revenir à la présence de Dieu, permettre à Jésus de prendre entre Ses mains ce que j’ai commencé à faire.

Les guerres du passé ont été gagnées par ceux qui avaient des armes puissantes et, plus tard, par ceux qui avaient de bonnes armes. Aujourd’hui, il suffit qu’il y ait un panneau de commande et quelqu’un qui puisse le faire fonctionner. Il voit tout ce qui se passe devant lui et tire des missiles dans une direction ou une autre, exactement vers la cible qu’ils sont censés atteindre – par exemple, un bunker souterrain. Le missile s’envole vers un point désigné, et un autre derrière lui avec une précision absolue… Il ne s’agit là que d’une simple technologie contrôlée par l’esprit humain, derrière lequel se cache l’esprit inventif de l’homme. Mais il y a un autre combat : le combat spirituel.

La Parole de Dieu dit clairement : « Car ce n’est pas contre la chair et le sang que nous luttons, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des ténèbres de ce siècle – ce qu’on appelle les kosmokratoras » (Eph 6:12).

La puissance de Dieu se manifeste dans notre impuissance. Si nous laissons libre cours à notre ego, le Christ – la toute-puissance de Dieu – ne peut pas agir. Nous prenons tout en main. Nous nous laissons guider par notre perception, par nos sentiments. Certes, nous pouvons faire quelque chose, mais nous sommes comme une locomotive à vapeur, qui souffle, qui fait des étincelles dans tous les sens… Pourtant, elle continue à fonctionner, même si son rendement n’est que de 5 %. Nous fonctionnons sur le même principe. Que fera Dieu de nous ? Il nous prend tels que nous sommes. Mais pour nous utiliser, Dieu doit d’abord nous purifier afin que nous devenions Ses instruments efficaces. Nous devons être dépendants de Dieu, c’est pourquoi nous choisissons librement de devenir Ses esclaves. C’est cela, la vraie liberté. Nous sommes libres de décider à chaque instant, mais nous voulons toujours renoncer à cette liberté par une foi vivante à l’égard de Jésus.

Nous devrions toujours essayer de discerner ce que le Seigneur veut. Le processus de recherche sincère de la volonté de Dieu dans les décisions sérieuses de la vie est douloureux, mais ce que nous faisons selon la volonté de Dieu demeure pour toujours ! Nous devons porter Sa croix, accepter la croix de l’incertitude, de la recherche et de l’impuissance. Telles sont les voies de Dieu – c’est mourir dans la pratique. Mais cela en vaut la peine ! La vie est trop courte et nous ne pouvons rien faire de plus que de rechercher et de faire Sa sainte volonté.

Le Seigneur dirige nos chemins, et nous devons souvent marcher par la foi qui est à la fois pour nous la lumière et les ténèbres, comme la colonne de feu et de nuée qui guidait les Israélites dans leur marche à travers le désert.

Nous devons apprendre à accepter l’impuissance, à rendre immédiatement grâce pour tout, et à prendre la parole de Dieu en tant que l’épée de l’Esprit contre l’amertume ou la plainte – en d’autres termes, à Lui faire confiance. La parole de Dieu – l’Esprit qui la sous-tend – nous donnera de la force. Il nous suffit de nous arrêter et de faire face à notre situation dans une foi vivante : « Seigneur, tu le vois ! J’ai confiance en Toi ! ». Et puis essayer de tenir ferme dans cette foi et d’y revenir chaque fois que toutes sortes de pressions invisibles, rusées, ou de pensées apparemment innocentes ou bonnes, cherchent à nous détourner de notre union au Christ.

L’Évangile a été destiné pour notre vie de tous les jours. Nous devons le mettre en pratique. Pour ce faire, nous avons besoin de l’Esprit Saint, car cela n’est pas possible sans Lui. Sans Lui, c’est une simple lettre qui tue, mais l’Esprit donne la vie. L’Esprit Saint nous conduit à Jésus vivant par la mort de notre ancien moi et par notre entrée dans la mort du Christ (2Cor 4:10f). Tout cela n’est pas possible sans le contact personnel de la foi avec Lui dans la prière. Sans cela, nous sommes comme un poisson hors de l’eau.