Réflexion sur 1Jn 4, 11

« Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés,

nous devons aussi nous aimer les uns les autres. »

Lorsque vous prononcez le mot « amour », ce que les jeunes, en particulier, imaginent, c’est de facto la fornication, l’impureté, voire l’homosexualité. Tout cela est mis dans le même sac sous le nom d’« amour ». En réalité, c’est de l’anti-amour, de l’égoïsme et de la perversité. Il est regrettable que de nombreuses langues du monde n’aient qu’une seule expression pour le mot « amour ».

L’Écriture parle ici de l’amour de Dieu, sommet de l’humilité, sommet de la souffrance, sommet du sacrifice de soi. La langue grecque utilise trois expressions pour l’amour et nous devons en être conscients. « Agapé » est un amour désintéressé pour Dieu. Jésus demande à Pierre : « Agapas me ?» M’aimes-tu d’un amour divin ? Pierre répond : « Filo se ». Je t’aime d’un amour humain. « Filia » est le deuxième terme pour l’amour. C’est l’amour envers les parents, les frères et sœurs ou la nation. Le terme « eros » désigne l’amour charnel, associé à la sexualité. Cet amour est exclusif à l’homme et à la femme qui ont contracté le mariage sacré, car il est lié au don de la vie, à l’éducation des enfants et donc au sacrifice de soi pour la postérité future.

Il est utile de lire l’intégralité du chapitre 4, où l’apôtre Jean affirme que de nombreux faux prophètes sont venus dans le monde et que nous devons éprouver les esprits. Il met en garde contre l’esprit de l’Antéchrist, qui nie la divinité du Christ. Cet esprit est aujourd’hui nié par les Témoins de Jéhovah, bien qu’ils citent les Écritures, et il est également nié par la méthode historico-critique en théologie, qui divise Jésus en Christ historique et en Christ mythique. Ce courant hérétique pernicieux est enseigné dans toutes les facultés de théologie. Il en résulte le déclin moral actuel : la légalisation de l’homosexualité et d’autres perversions « Q » (queers) telles que la pédophilie, le sadomasochisme, le meurtre sexuel et autres crimes similaires. Tout cela est hypocritement appelé amour, et nous vivons à notre époque. Par conséquent, lorsque nous entendons le mot amour, nous devons être attentifs à ce que la personne en question entend par ce mot. Le terme « agapè » a été immédiatement détourné par les chrétiens libéraux pour désigner un festin et une forme de débauche. Or, « agapè » désigne la volonté de donner sa vie pour le Christ et son Évangile, et donc pour le salut des âmes immortelles. L’apôtre Paul a sévèrement critiqué la référence unilatérale au prétendu festin d’amour.

Il est nécessaire d’avoir des concepts clairs : qu’est-ce que l’amour et qu’est-ce que l’amour-propre, l’égoïsme et la corruption morale, même si le monde ou le christianisme apostat dissimulent tout cela sous le terme « amour ». Il est donc nécessaire de distinguer entre les esprits, comme l’apôtre le précise également au chapitre 4. Car il y a des faux prophètes du monde, qui sont du monde ; le monde inspire leurs paroles, et le monde les écoute (v. 5).

Verset 9 : « L’amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde ». Et Il est mort en sacrifice expiatoire pour nos péchés (v. 10).

On dit aussi que quiconque parle d’amour mais hait son frère est un menteur. Celui qui a de l’amertume dans son cœur et est incapable de pardonner, mais parle d’amour, est un menteur. Il est nécessaire de se repentir et de mettre de l’ordre dans ses relations. Tout d’abord, je dois reconnaître mes propres péchés devant Dieu. Par exemple, si quelqu’un m’a fait du tort ou a dit quelque chose à mon sujet sans jamais vouloir me blesser, et que je m’en serais offensé et m’en souviendrais pendant des années, cela serait un signe que ma relation avec Dieu est très superficielle et que je ne fais pas preuve d’une saine autocritique. Nous devrions aimer notre prochain comme nous-mêmes, être critiques envers nous-mêmes, honnêtes et ne pas nous offenser lorsqu’on nous dit la dure vérité. Si j’aime, je vois les défauts et la misère de l’autre, qu’il refuse peut-être même d’admettre, et cela me fait mal. Je prie pour lui, conscient de mon impuissance à le changer. C’est l’amour crucifié. Je sais que Jésus veut sauver mon frère, mais son ego déifié ne le permet pas, il reste esclave de son ancien moi. Mais ce maître esclave me maintient moi aussi en esclavage, quoique d’une manière différente. Ce n’est que par la véritable humilité, la vérité, qui est une forme d’amour, que je peux vaincre l’esprit de mensonge qui nous trompe, mon frère et moi, et l’aider, lui et moi-même. Mais si je me fais des illusions sur ma fausse sainteté, et que dès que quelqu’un touche à mon orgueil, je ressens de la tristesse ou de la haine, alors il est évident que je n’ai rien à voir avec l’amour agapè de Dieu. Je dois donc le demander dans la prière. Je dois pratiquer l’humilité, je dois savoir présenter mes excuses à l’autre, je dois savoir effectuer le premier pas et proposer la réconciliation lorsque j’ai été lésé. Il s’agit d’amour concret, et non de platitudes pieuses comme c’est le cas aujourd’hui. « Amour » est le mot le plus galvaudé, aujourd’hui. Et qu’est-ce que l’amour, pour le pécheur ? Appeler le péché un péché et désigner le Sauveur, et non le tromper comme s’il était pur, comme le font la tendance et l’esprit de mensonge actuels, qui ont conquis une part écrasante des plus hautes fonctions de l’Église catholique par le biais du lobby homosexuel.

Que disait saint Basile à propos de l’amour ? À la question : « Est-il coupable d’amour et impitoyable celui qui rappelle sans cesse à ses frères leurs péchés et leur dit : “Vous devez vous améliorer” ? », saint Basile répondit : « Au contraire, il est coupable d’amour celui qui ne le fait pas, car après la morsure du serpent, le venin reste dans la plaie et, s’il n’est pas retiré, il entraîne la mort. Par conséquent, il est impitoyable celui qui n’exhorte pas ses frères ».

Qu’est-ce que cela signifie concrètement ? Cela ne signifie pas que je vais dénoncer à chacun ses péchés et ses erreurs et les insulter au passage. Ce serait un malentendu. Mais lorsque je vois l’autre offenser, cela doit me faire mal. Je demande donc à Dieu de m’éclairer sur ce que je dois faire dans cette situation, car si je dis la vérité, il ne l’acceptera pas, se rebellera contre Dieu et me considérera comme son ennemi. Telle est la réalité, il n’est donc pas si facile d’aider les autres à le voir. Alors comment faire ? Comment les saints ont-ils fait ? Comment le Seigneur Jésus Lui-même a-t-Il agi ? Il prêchait la vérité, appelait à la repentance et appelait les pharisiens endurcis par leur vrai nom, même s’ils le haïssaient pour cela. Je ne peux y parvenir sans la prière intérieure et la lumière que je dois demander à Dieu pour savoir comment agir dans chaque cas particulier. Si je me contente de citer un passage des Écritures et que je l’utilise dans une situation inappropriée, par exemple « admoneste ton frère », je l’humilierai dans l’arrogance et l’orgueil qui se cachent derrière mes paroles. Il ne se repentira pas et, au contraire, je serai convaincu d’avoir mal compris ce que signifie agir dans l’Esprit de vérité et ce qu’est le véritable amour. Même les citations des Écritures peuvent être mal utilisées ; mais lorsqu’une citation est utilisée au bon endroit et au bon moment, elle est un remède qui guérit, voire sauve. Par conséquent, je dois éprouver de la tristesse pour le péché d’autrui, et le Seigneur me donnera la grâce de reconnaître mon propre péché, que je suis peut-être pire que lui. Si je pars de moi-même et que je retire la poutre de mon œil, j’ôte la paille de l’œil de mon frère de la bonne manière, et c’est bénéfique pour moi et pour lui. Mais sans communiquer avec Dieu au sujet de mon frère, je ne peux pas y parvenir. Utiliser ma seule raison ne résoudra en rien ses problèmes, même en m’appuyant sur les Écritures. Alors, ce serait vrai : « La lettre tue ». Pour que l’Esprit donne la vie, le Saint-Esprit doit d’abord m’éclairer, afin que je devienne son médiateur, mais il y a un prix à payer : l’humilité. Ce n’est qu’en m’humiliant devant mon frère que je surmonte le « négrier », le vieil homme, qui le maintient dans l’orgueil et l’empêche d’accepter la vérité sur sa propre misère et son péché. Ou, dans un autre cas, ce négrier le maintient dans l’oppression. Ce qui s’applique ici, c’est que la vérité nous libère, et Jésus est la vérité. Je dois donc lui donner Jésus, par moi, Jésus doit s’approcher de ce frère, et je dois être conscient que Jésus est en moi, surtout dans la prière intérieure.

C’est pourquoi Dieu a établi un commandement d’amour, le premier et le plus grand : aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces. On pourrait penser : mais alors, il ne reste plus beaucoup d’amour pour son prochain. Au contraire, si nous aimons Dieu de tout notre cœur, nous n’aimons pas notre prochain d’un amour égoïste, mais nous l’aimons de l’amour de Dieu, nous le puisons à une source divine. Nous aimerons notre prochain comme nous-mêmes. Nous nous aimerons nous-mêmes de telle manière que nous fassions tout notre possible pour être sauvés, pour empêcher notre âme de périr en enfer, et cela implique des sacrifices. On ne descend pas en traîneau vers le ciel. En descendant en traîneau, on va en enfer. Cela ne demande aucun effort. Il suffit de se détendre, de laisser libre cours à son orgueil, à sa volonté propre et à sa décomposition intérieure.

La question de l’admonestation et de la réprimande comporte plusieurs niveaux. Par exemple, les parents ont l’obligation de réprimander leurs enfants afin qu’ils apprennent à discerner correctement le bien et le mal. De même, un supérieur religieux a l’obligation de qualifier le péché de péché et de ne pas le légaliser ni le bénir, comme c’est le cas aujourd’hui avec la bénédiction du péché odieux de sodomie. Par conséquent, des âmes vont en enfer, car des personnes, censées se repentir pour être sauvées, sont assurées qu’elles n’ont pas à se repentir. Elles doivent être, pour ainsi dire, acceptées, et donc l’ordre et les lois de Dieu doivent être rejetés, aboutissant ainsi à une rébellion contre Dieu. Parler de miséricorde dans ce cas revient à abuser de la miséricorde et à pécher contre le Saint-Esprit. Ce prétendu amour pour un pécheur atteint un sommet d’anti-charité. C’est pourquoi il est primordial de pouvoir discerner les différentes puissances spirituelles, ou systèmes de mensonges et de manipulation, capables de dissimuler les perversités et les crimes les plus flagrants derrière des mots nobles comme l’amour, la miséricorde, la compassion et la douceur. Cette manipulation est un signe de l’esprit de l’Antéchrist, qui s’incarne et contrôle l’Église et les nations par l’intermédiaire des escrocs qui l’ont pleinement adopté. Pourquoi ? Parce que les gens n’ont pas aimé la vérité, ne l’ont pas recherchée et ont voulu se laisser tromper. Ils ont notoirement rejeté la véritable repentance, sans laquelle nul ne peut être sauvé.

Nous aimerons notre prochain selon la norme de Dieu : comme nous-mêmes. Cependant, je m’aimerai moi-même, comme on le dit parfois, de telle manière que je prendrai un fouet et chasserai de moi mon orgueil, mon arrogance, toutes sortes d’impuretés, de jugements, d’égoïsme… C’est là un véritable amour de soi, car tout cela m’empêche d’échapper à la condamnation et d’obtenir ainsi le bien suprême, la vie éternelle. J’aimerai mon prochain de la même manière, afin qu’il ne soit pas condamné. C’est pourquoi je dois être un exemple : « Frère, voici comment je traite le vieil homme… Parce que je t’aime, je te conseille d’agir de même ».

 Aimer, c’est aussi donner le bon exemple en montrant que je compte sur Dieu et que je respecte Ses lois, même au prix de sacrifices. Je serai un exemple vivant à suivre pour mon prochain. Comme le dit l’apôtre : « Devenez comme moi ».

La Parole de vie dit que l’amour de Dieu pour nous s’est manifesté par le plus grand sacrifice. Nous devrions également être prêts à donner notre vie pour leur vie éternelle, pour leur salut. Cela ne se fait généralement pas d’un coup, mais progressivement, de la même manière que les parents élèvent leurs enfants. Ils doivent mourir à eux-mêmes, à leur confort, aux petites choses, pour élever de vrais chrétiens.

Réfléchissez à la Parole de vie et répondez à ces questions :

Qui aimer ?

Pourquoi aimer ?

Qu’est-ce que l’amour ?

Dieu nous a tant aimés…

1. Quelle est la source de l’amour ? 1Jn 4, 7
2. Qui Dieu aime-t-II ? Jn 3, 16
3. Décrivez l’amour de Dieu ? 1Jn 4, 10
4. Que nous apprend encore Romains 5, 8 sur l’amour de Dieu ?
5. Énumérez les choses qui ne peuvent vous séparer de l’amour de Dieu. Rom 8, 38-39

… nous aussi, nous devons nous aimer les uns les autres.

6. Quels sont les deux commandements que le Christ met en avant dans Matthieu 22, 37-39 ?
7. Quel est le nouveau commandement du Christ ? Jn 13, 34
8. Quelle devrait être l’étendue de votre amour ? Mt 5, 44
9. D’après 1 Corinthiens 13, 4-7, énumérez les quatre caractéristiques de l’amour qui vous semblent les plus importantes.
10. Comment aimer ? 1Jn 3, 18

APPLICATION DE 1 JEAN 4, 11

À qui devez-vous témoigner de l’amour ?

Quel geste allez-vous poser pour témoigner de l’amour à cette personne ?

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