Appel aux moines et moniales catholiques et orthodoxes
Vidéo en italien: http://vkpatriarhat.org/it/?p=6756, https://youtu.be/9tfPJWW9Ee0
Chers moines et moniales !
Vous avez abandonné le monde pour le bien du Christ et de son Évangile, pour le salut de votre âme et le salut des autres. Vous avez choisi une vie dédiée à Dieu en suivant le Christ. Vous avez décidé d’accomplir ses paroles contenues dans l’Evangile, en particulier Son appel : « Renoncez à vous-même, prenez votre croix et suivez-moi. » Votre premier amour pour Jésus vous a conduit à faire un pas radical. Vous avez renoncé à la paternité et à la maternité physique, afin de recevoir la maternité spirituelle. Jésus dit: « Quiconque non seulement écoute mes paroles, mais aussi les met en pratique est mon frère, ma sœur et ma mère. » Vous avez choisi la radicalité évangélique. Vous pouvez avouer avec l’Apôtre : « Nous sommes des insensés pour l’amour de Dieu. » « Pour moi, vivre, c’est le Christ et mourir est un gain. » « Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi. »
Étant moi-même moine, de manière critique et avec un sourire douloureux, je me pose les questions essentielles : Où est Jésus dans ma vie quotidienne ? Quelle est concrètement ma croix aujourd’hui ? Quelle est la volonté de Dieu dans les situations de ce jour ? Jésus est-il vraiment au sommet de mes pensées et dans mon cœur ? Ou est-ce que je tourne encore comme un cercle vicieux autour de mon ego ? Notre nature humaine corrompue échappe à l’essence et à l’esprit de l’Évangile. Je le vois de façon critique et très douloureuse, même avec des gens consacrés à Dieu. Les religieux doivent être le sel, la levure et la lumière. Je le suis vraiment aujourd’hui ? Ou ces paroles du Christ s’appliquent-elles à beaucoup d’entre nous : « Puisque vous n’êtes ni froid ni chaud, je vais vous vomir de ma bouche. »
Dieu merci, il y a aussi ceux qui ont soif, cherchent et s’efforcent de mourir à leur ego, au vieil homme en nous. Ils peuvent dire avec l’apôtre: « … nous portons toujours dans notre corps la mort de Jésus… » (2 Co 4, 10).
Où devrait commencer l’éveil spirituel des Églises catholique et orthodoxe en ces temps apocalyptiques ? Les hérésies et l’immoralité détruisent déjà cette voie de salut. Qui devrait commencer à faire pénitence sinon les personnes consacrées à Dieu ? Par où commencer ? Par la prière. Que les monastères deviennent vraiment des maisons de prière !
Quant aux évêques et aux cardinaux, nous ne pouvons certainement pas nous attendre à ce qu’ils font une réforme radicale. Qui d’entre eux peut maintenant dire avec l’Apôtre : « Imitez-moi, tout comme j’imite le Christ ».
Pour que les prêtres commencent à se renouveler, ils auraient besoin de conditions favorables. Laquelle ? Passer au moins un jour et demi par semaine dans une communauté fraternelle, se consacrant à la prière et à la parole de Dieu (Moments 2:42).
Cependant, le renouvellement de l’esprit, à travers la prière, devrait commencer comme pour les premiers moines.
C’est une tragédie et le summum de la cécité que certains monastères veulent, pour ainsi dire, revivre la véritable spiritualité de l’Evangile à travers le yoga ou les méthodes zen, essentiellement liées au bouddhisme ou à l’hindouisme païen. C’est une fausse spiritualité et une fausse voie. Leurs méditations ne mènent pas à la vérité, qu’elle soit naturelle ou salvatrice, et pourtant, elles se consacrent à ces méditations quelques heures par jour. Leur voyage et leur union sont en définitif une unité avec « l’ange de lumière », c’est-à-dire avec le diable. Notre union par contre dans la prière est la seule unité avec le Christ, notre Dieu et notre Sauveur.
Un ancien philosophe a dit : « Connaissez-vous. » Il y a une racine du péché en nous, une source du mal. Ignorer cette réalité conduit à une fausse connaissance de soi-même. La vraie connaissance mène au repentir. Sans véritable repentir, il n’y a pas de vie spirituelle, pas d’unité intérieure avec Jésus ! « Si quelqu’un n’a pas l’Esprit du Christ, il ne lui appartient pas » (Rm 8,9).
J’aurai dans le cœur beaucoup de choses à vous dire, mais en cet instant seul une pensée est pertinente. Je voudrais partager brièvement avec vous mon expérience de la prière intérieure. Je l’applique tous les jours depuis un demi-siècle. Donc je vous parle non pas en théoricien religieux, mais comme quelqu’un qui la met en pratique. Mais je ne suis pas le seul à avoir l’expérience de cette prière. Beaucoup de moines et de moniales ont déjà cette expérience.
Jésus a dit : « Donc, vous n’avez pas été en mesure de veiller une heure seulement avec Moi ? Veillez et priez ! ». Jésus ne dit pas seulement, priez, mais aussi « veillez ». Nous devons rester en présence de Dieu et dans la parole de Dieu.
Certains d’entre vous ont connu non seulement la conversion personnelle, mais ont également reçu l’Esprit Saint en plénitude, c’est-à-dire le baptême dans l’Esprit Saint, associé à la prière dans les langues. Il est utile d’utiliser ce don de prière. L’Écriture nous dit que « l’Esprit lui-même intercède avec insistance pour nous, avec des gémissements inexprimables ». Après l’affirmation de l’Apôtre, nous devrions prier non seulement avec le don des langues, mais aussi avec l’esprit (1 Co 14:14-15). Dans la prière intérieure, nous faisons l’expérience de la purification, de l’illumination et de l’union avec Jésus. Cela pénètre donc dans nos vies. C’est un processus, une croissance spirituelle.
Les vérités les plus fondamentales incluent la réalité de notre péché, la mort du Christ sur la croix et la rémission des péchés. Une autre réalité dont nous devons tenir compte est la mort, le jugement de Dieu et l’éternité. Si ces vérités nous pénètrent, alors nous percevons la parole de Dieu et discernerons les faux courants spirituels des vrais.
Pendant la prière, il est nécessaire de maintenir des positions de prière. Nous nous agenouillons ou nous nous tenons debout, les bras tendus, étendus ou repliés. C’est une lutte avec notre paresse physique et notre distraction, donc le moment le plus difficile est le début, c’est-à-dire d’entrer dans la présence de Dieu. Ce n’est qu’à ce moment qu’un moment de calme suivra.
Les 15 premières minutes:
Au début, je me rends compte:
1) La réalité de la mort. Un jour, j’irai du temps vers l’éternité, sans retour. Jésus dit : « Soyez prêt, car la mort viendra comme un voleur en un jour ou à une heure que vous ne connaissez pas. »
2) Une autre réalité est le jugement de Dieu. Jésus dit : « Vous devez rendre compte de chaque parole oisive que vous prononcez. » Oui, aussi de toute pensée mauvaise et de tout sentiment pécheur avec lequel nous nous sommes consciemment unis et dans lequel nous sommes restés.
3) La réalité est aussi le pardon des péchés : « Si nous nous jugeons nous-mêmes, nous ne serons pas jugés » (1 Co 11:31). Et puis: « Si nous marchons dans la lumière, le sang du Christ nous purifie de tous les péchés » (1 Jn 1,7).
Après s’être souvenu de ces vérités, il faut essayer d’en être personnellement convaincu et d’y rester attaché. De cette manière, je favorise la prière dans l’Esprit, c’est-à-dire en langues. L’Esprit Saint intercède pour nous avec des gémissements inexprimables (Rm 8,26). Le but est de vivre ce quart d’heure comme si c’était le dernier de ma vie. Je peux alors concrètement me rendre compte de mon péché et de la culpabilité, alors je répète : « Je suis têtu, je suis hédoniste, je suis critique » et je réfléchis au contenu de ces paroles. Entêtement : oublier Dieu et prendre des décisions sans Lui. Hédoniste : ne pas avoir de frein, être avide de nourriture et de boissons, être paresseux, être esclave par diverses dépendances – l’argent, Internet… Critique : l’être en pensées et en paroles, même ce qui n’est pas de mon ressort et se considérer mieux que les autres. Quand une légère souffrance arrive, je blâme automatiquement mon prochain ou Dieu. C’est le système du vieil homme – l’infection du péché originel en nous. Je ne parle pas de péchés graves.
Dans cet esprit de prière, je me mets sous la lumière de Dieu. Puis je me rends compte que Jésus, le Fils de Dieu, est mort pour tous mes péchés. Par-dessus tout, je fais l’expérience du moment où je donne mon péché à Jésus. Et je crois qu’en ce moment le Sang du Christ me purifie de tout péché. L’Écriture dit : « de tous. » Je me pose la question suivante : tu y croies ? Maintenant, je le crois! Au moins pour une minute, je reste dans la foi salvifique. C’est un acte de contrition parfaite : s’ouvrir complètement à Dieu dans sa lumière et accepter pleinement, sans réserve, la miséricorde de Dieu par un acte concret d’humilité et de foi. Un exemple est le larron sur la croix. Il a reconnu son péché, en disant : « Nous avons péché. » Il s’est ensuite tourné vers Jésus avec foi et a écouté Sa promesse : « Aujourd’hui, tu seras avec Moi au paradis. » Je veux dire, sans purgatoire. Qu’il a vécu pendant quelques minutes dans la mort douloureuse sur la croix.
Après un quart d’heure de prière, suit une pause de 5 minutes. À ce moment-là, je peux écrire mon expérience ou la lumière que j’ai reçue pendant la prière, ou je peux lire les Écritures.
Les 15 autres minutes :
Pendant les 15 premières minutes, j’ai donné mes péchés sous la puissance du sang du Christ. Dans ces 15 minutes, je montre à Jésus crucifié la racine du péché, c’est-à-dire le péché originel ou le vieil homme en nous. Je fais l’expérience de l’union avec Jésus à travers la parole de Dieu come on lit dans Rm 6:6: « Nous savons, en fait, que notre vieil homme a été crucifié avec lui (Christ) ».
Cette vérité peut se diviser en trois parties :
1) le passé : était « Nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui (Christ) ». Jésus n’a pas été crucifié seul sur le Golgotha. Il a pris sur la croix tous les péchés du monde et la racine du péché, notre ego, c’est-à-dire le vieil homme. C’est ce qui s’est passé dans le passé : le vieil homme a été crucifié !
2) le présent: est. J’expérimente que le vieil homme n’a pas seulement été crucifié dans le passé, mais aussi maintenant, dans le présent. Où? En moi, comme le témoigne l’Apôtre : « Je suis crucifié avec le Christ, ce n’est plus moi qui vis… ». (Gal 2: 20). Je reste par la foi en cette vérité, littéralement seconde par seconde, et je ne permets aucune autre pensée. Dans cette union avec le Christ, la parole de Dieu pénètre profondément dans mon âme. Je reste ferme dans la foi. Maintenant, j’aime Dieu de tout mon cœur, de toute mon âme et de toute ma force.
3) « en toi et moi ». En restant fermement encré dans la foi, le vieil homme qui a été crucifié avec le Christ est maintenant paralysé en moi, mais aussi dans les autres personnes. Les gens sont comme des vaisseaux connectés, dans lesquels c’est la même infection du mal, c’est-à-dire le péché. Par la foi, je m’unis pleinement à la vérité de la croix du Christ : « le vieil homme a été et est maintenant crucifié avec le Christ en moi et en vous – les habitants (par exemple) de l’Italie ou de l’Amérique ». Pendant quelques instants je reste dans la foi, et maintenant la grâce de Dieu travaille dans ces âmes, parce que si le vieil homme est crucifié en nous dans le moment présent par la foi, alors le Christ vit en nous. C’est le merveilleux pouvoir de la prière de l’unité avec le Christ. C’est une mission de la prière. Sois missionnaire avec la prière, puis aussi avec la parole et avec un bon exemple.
Après une pause de 5 minutes suit la troisième partie de 15 minutes : Le testament du Christ du haut de la croix. Jésus donne sa mère au disciple qui se tient physiquement sous la croix, mais spirituellement il est crucifié avec le Christ. C’est une adoption spirituelle « Femme, voici, ton fils ! » , et aussi une greffe spirituelle du cœur à travers le mot « Voici ta mère! » . Marie est la nouvelle Eve, le nouveau cœur (Ez 36:26), le nouveau centre spirituel. La réalisation est complétée par les mots: « Et le disciple l’a accueilli dans son esprit » (en grec “eis ta idia” en latin “in sua“ dans le sien). Saint Ambroise dit : « Le disciple a reçu son âme pour magnifier le Seigneur, et son esprit pour se réjouir en Dieu. » Le péché est venu par Eve, la grâce par Marie.
Nous pouvons répéter dans nos pensées: « Jésus a vu le disciple, maintenant il me voit. Jésus dit au disciple, maintenant Sa parole est sur moi. Je regarde les yeux de Jésus, je sens son regard, j’écoute ses paroles et par la foi j’accueille la Mère de Jésus comme ma Mère. Il doit m’apprendre à suivre Jésus, à former l’unité avec lui dans la prière et tout au long de la journée dans différentes situations.
Si deux, trois ou plusieurs personnes prient ensemble, il est très utile après une heure de prière de donner un bref témoignage.
La prière intérieure crée de l’espace, afin que Dieu puisse agir. Dieu veut mener une véritable réforme de l’Église à travers des personnes consacrées qui se repentent. Que les monastères deviennent des maisons de prière ! Un jour par semaine, il devrait être consacré à la prière pour les laïcs zélés, les tertiaires et la fraternité. Les religieux fournissent un accompagnement spirituel. Le temps de prière est : 9:00-10:00, 11:00-12:00, 14:00-15:00 et 16:00-17:00. En plus du modèle ci-dessus, il en existe également d’autres, par exemple la prière prophétique – Ézéchiel 37 (voir http://vkpatriarhat.org/it/?p=6671, https://profeta-ezechiele.wistia.com/medias/0196r0g9q5). Le minimum pour un chrétien zélé est de passer au moins un week-end par mois en prières et en témoignages dans un monastère. Ainsi, les monastères deviendront le foyer d’un éveil spirituel pour toute l’Église, tant catholique qu’orthodoxe.
Le moine Élie
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Le Patriarcat Catholique Byzantin (PCB) est une communauté de moines, de prêtres et d’évêques vivant dans des monastères. Le PCB est dirigé par le patriarche Élie, en collaboration avec deux évêques secrétaires, Timothée et Méthode. Ce patriarcat est né de la nécessité de défendre les vérités chrétiennes fondamentales contre les hérésies et l’apostasie. Le PCB ne reconnaît pas le pseudo–pape Bergoglio, et ne lui est pas subordonné.
