«Закон же прийшов, щоб збільшився переступ, а де збільшився гріх, там перевершила ласка».

від  05.02.2012  до 19.02.2012

Закон не має сили перемогти гріх, а точніше він лише викриває гріх і гріх збільшується. В теперішньому часі гріх особливо збільшився, але Бог дає ще більше ласки тим, хто виступить проти системи зла і гріху.

«Бо як через непослух одного чоловіка багато людей стали грішниками, так через послух Одного багато людей стане праведними».

«І, таким чином, як через переступ одного на всіх людей прийшов засуд, так через чин справедливости одного на всіх людей приходить життєдайне оправдання».

(від 8.1.2012 до 22.1.2012)

Гріх Адама спричинив, що кожний його нащадок народжується як засуджений на кару смерті. Жодна людина своїми силами не може вибратися з цієї влади смерті. Ісус своєю смертю приніс за нас задоситьучинення Божій справедливості  і переміг над смертю.

«Бо коли через переступ одного смерть царювала завдяки одного, то тим більш ті, що одержують щедро ласку і дар оправдання, царюватимуть у житті через одного Ісуса Христа»....

«І не так воно є з даром, як із провиною одного грішника: бо суд по одній провині приносить засуд, а дар ласки по багатьох провинах – оправдання».

(від 11.12. до 25.12.2011)

Cуд по одній провині приносить засуд – коли б ти допустився лише одного гріху, то ти підпадеш під Божий засуд. Гріх є проявом бунту проти Бога і мусить бути покараний, бо Бог є справедливий. Але Бог водночас є і милосердний, але тільки для тих, які через віру в Христа приймають Божий дар оправдання. Однак з нашого грішного кореня виходять нові і нові гріхи. Смерть Господа Ісуса нас не оправдовує лише від одного гріха, але через віру нас оправдовує від усіх наших гріхів.

«Та не так воно з провиною, як з даром ласки. Бо коли через переступ одного померло багато, то, тим більше, ласка Божа і дар через ласку одного чоловіка, Ісуса Христа, щедро вилились на багатьох».

(від 27.11. до 11.12.2011)...

«Одначе смерть панувала від Адама аж до Мойсея і над тими, що не згрішили подібним переступом Адама, що є образ того, що мав прийти»

(від 13.11 до 27.11.2011)

Смерть панувала не лише від Адама до Мойсея, але панує і до сьогодні. Смерть пануватиме над цілим людством аж до другого приходу Христа, коли буде кінець світу і останній суд. Через Мойсея Бог дав свій закон – Декалог. Божий закон освідчує нас в грісі. Мойсеїв закон не скасовує ні гріха, ні смерті, ані не дає нам сили виконувати його. Ми потребуємо Божу ласку, яка є нам дана в Христі.

«Через одного чоловіка ввійшов у світ гріх, і з гріхом смерть, і таким чином смерть перейшла на всіх людей, бо всі згрішили»...

„І не тільки те, але й хвалимось у Бозі через Господа нашого Ісуса Христа, через якого ми тепер одержали примирення”.

(від 16.10. до 30.10.2011 р.Б.)

Людина може хвалитися злими і добрими ділами. Якщо хвалиться злими, то ця хвальба є в опозиції не тільки щодо Бога, але і щодо ближнього. Якщо хвалиться добрими ділами, то це може бути ознакою пихи і це може зловживатися, щоб понизити ближнього.

„Бо коли, бувши ворогами, ми примирилися з Богом смертю Його Сина, то тим більше тепер, примирившися, спасемося Його життям”.  (Рим. – 5,10)

(від 2.10. до 16.10.2011)

На що ставиться наголос? Наголос ставиться на примирення і на спасіння, яке є в Ісусі.

Коли ми були Божими ворогами? Перед нашим наверненням, до того як ми прийняли Ісуса за свого Спасителя і Господа. Однак, якщо хтось допуститься тяжкого гріха, знову стає ворогом Божим і є під Божим гнівом. Тому знову, через досконалий жаль і визнання гріхів необхідно увійти в стан примирення з Богом.

«Отож, тим більш тепер, оправдані Його кров’ю,
ми спасемося Ним від гніву».

Цей вірш з’єднаний з попередніми віршами і також говорить про любов. Божа любов – аgape тут пов’язана з пролиттям Ісусової крові на хресті. Тут є увиразнено, що цим Бог тепер проявляє свою любов – аgape.

На що ставиться наголос?

На Божу любов. У вірші 5 сказано, що Божа любов є влита в наші серця Святим Духом. Божа любов в грецькому оригіналі виражена словом agape, на відміну від людської любові, яка є виражена словом filia. Між цими двома видами любові існує різниця. Ця Божа любов є дар, вона є істотно пов’язана з Святим Духом! Можна сказати, що якщо ми в повноті прийняли Святого Духа, то ця любов в нас є і ми охочі бути «martyres» (свідок, мученик). Вогонь любові Святого Духа ми не повинні вгашати байдужістю чи невірою! Ця любов agape з нашого боку є пов’язана з охотою все втратити ради Христа. Шема Ізраїлю: Люби Бога! … Ісусе, тепер втрачаю свою душу ради Тебе і Євангелія! Це повторюємо 7 разів на день, як акти чистої любові!